2013年自考中國古代文學(xué)史復(fù)習(xí)：簡答（十九）

更新時間：2013-07-26 09:30:00 來源：|0

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　　181、、《封神演義》的內(nèi)容及藝術(shù)

　　(1)《封神演義》以武王伐紂的歷史事件，一方面以對紂王的揭露抨擊和對武王的熱情贊美托古諷今，表現(xiàn)出作者對封建暴政的抨擊和對仁君仁政的向往，并揭示出“得道多助，失道寡助”的道理;另一方面宣揚了宿命論和“三教合一”的思想觀念。書中的宿命論思想和 “女人禍水 ”觀念及結(jié)尾不分善惡全部封神的結(jié)局削弱了作品的積極意義。(2)該書的藝術(shù)成就：塑造了好幾個性格鮮明的人物形象，如妲己、楊戩、申公豹、哪吒等;但書中多數(shù)人物有概念化傾向，有些故事情節(jié)雷同、膚淺，語言也比較平板。

　　182、簡述明代小說批評興起的原因

　　明后期由萬歷至崇禎的七十年間，小說理論批評獲得了空前的繁榮和發(fā)展，成為有史以來第一次小說理論建設(shè)高潮。這一高潮的出現(xiàn)，有其深刻的社會思想根源和小說自身的原因。首先，是社會原因。明后期雖然政治腐敗、土地兼并使整個國民經(jīng)濟日趨崩潰，但東南沿海一帶的城市工商業(yè)卻出現(xiàn)了畸形的繁榮，而這一地區(qū)也正是宋代以來市民文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的重要基地。城市經(jīng)濟的繁榮為市民文學(xué)藝術(shù)的日益繁榮和發(fā)展提供了有力的保證，也相應(yīng)地推動了小說理論批評的繁榮。其次，是思想原因。在王陽明心學(xué)左派泰州學(xué)派，特別是李贄等人啟蒙思想的推動下，人們的社會價值觀念發(fā)生了很大的變化。其中最突出的是強調(diào)自我、蔑視權(quán)威，以及一定程度的平等觀點。這些進步思想觀點，使一批進步文人，以極大的熱情、從全新的角度和觀念來觀察社會現(xiàn)象和小說作品，形成一股前所未有的從理論思維的高度關(guān)注小說創(chuàng)作的熱潮。其三，是小說自身的原因。這一時期的長篇小說創(chuàng)作逐漸從“世代累積型”過渡到了文人獨創(chuàng)型，文人創(chuàng)作成為當時小說創(chuàng)作的主要生產(chǎn)方式，出現(xiàn)了《金瓶梅》等里程碑式的作品和《封神演義》等一大批白話長篇小說，以及以“三言”、“二拍”為代表的擬話本小說。使小說從題材范圍到藝術(shù)錘煉都有了突破性發(fā)展。小說創(chuàng)作的豐富多彩客觀上為小說理論的繁榮準備了充分的研討對象，而同時也向小說理論界提出了理論探索和規(guī)律總結(jié)的任務(wù)。

　　182、擬話本小說的產(chǎn)生過程?

　　答：從文體上看，“小說家”的話本是擬話本小說的先驅(qū)。早期的話本主要是供說話人表演時做提示情節(jié)使用，從明代后期的天啟，崇禎年間，人們對小說的閱讀興趣也不斷增強。尤其是小說地位的提高和印刷手段的進步，使話本小說的性質(zhì)發(fā)生了重要變化。由過去供藝人講述的底本變而為社會上普通讀者的案頭閱讀物，出現(xiàn)了大批以閱讀為編寫和出版目的的短篇小說。這就是人們通常所說的“擬話本”或“擬宋市人小說”。

　　183、擬話本小說的體制與特點?

　　答：從體制上看，擬話本與話本的區(qū)別不大，重要包括以下幾個部分：(1)題目。是故事的主要標志，宋代以后增加到七八個字甚至更多。(2)篇首。通常用一首詩或詞作為開頭，可以點明主題，概括全篇大意也可以陪襯故事內(nèi)容。(3)入話。是篇首詞之后加上一番解釋，然后引到正文。(4)頭回。在入話之后再插入一段故事。又稱“得勝頭回”或“笑耍頭回”(5)正話(正文，正傳)。是話本小說故事的主體。在體制方面有兩個特點，一是正話的文字明顯分為散文和韻文兩部分，二是表演時的分回。(6)篇尾。話本一般都有一個煞尾，與本事的結(jié)局不同。話本的煞尾是附加的，具有相對獨立性。擬話本體制的特點。擬話本實質(zhì)上與宋元話本有了很大的區(qū)別。它的主要目的不是為說話藝人提供講述故事的底本，而是想社會普通讀者提供的供閱讀用的書面文學(xué)。一方面，宋元話本說教成分開始增加，情節(jié)上也開始趨于復(fù)雜，另一方面，擬話本也的確去除了早期話本中的一些低級庸俗的成分，使之能夠起到“喻世”“警世”和“醒世”的作用，并且調(diào)整了早期話本中不甚雅觀的文字，使擬話本小說具有雅俗共賞的性質(zhì)。

　　184、《三言》的思想內(nèi)容

　　(1)對“重農(nóng)抑商”傳統(tǒng)觀念的反動。與明代資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的社會環(huán)境相適應(yīng)，《三言》對傳統(tǒng)的 “重農(nóng)抑商、重義輕利的觀念進行了大膽的質(zhì)疑，對自食其力”的經(jīng)商活動給予了全面的肯定。如《施潤澤灘闕遇友》。(2)以個性自由為基礎(chǔ)的愛情觀念。①肯定了男女情欲的正當性與合理性，如《閑云庵阮三償冤債》;②作者將其“真情說”全面貫徹到愛情題材的作品中，如《樂小舍拼生覓偶》;③作者還進一步將其對美好愛情的認識，上升到情感上相互了解、人格上相互尊重的高度，如《賣油郎獨占花魁》。(3)市民眼中的社會黑暗。

　　185、《三言》的藝術(shù)追求

　　其藝術(shù)追求為雅俗共賞。其具體手法是：(1)在編織故事方面具有較高的藝術(shù)水準。①較多使用偶然和巧合;②善用各種具有細節(jié)特征的道具;③設(shè)置懸念和安排伏筆。(2)在人物塑造方面也取得了較為可觀的結(jié)果，塑造了許多個性鮮明的形象。①將人物放在激烈的矛盾沖突中;②個性化的語言和動作;③細膩的心理描寫;④白描、對比、烘托、情景交融的手段的運用。(3)雅俗共賞的語言特征。

　　186、《二拍》所反映的主要社會內(nèi)容

　　(1)經(jīng)商題材的時代特色，如《轉(zhuǎn)運漢巧遇洞庭紅》;(2)愛情題材的新突破：①突出了女性在擇偶過程中的主動性和獨立性，肯定女性的自主婚姻，如《同窗友認假作真》。②婚姻問題上男女平等思想，如《滿少卿饑附飽矧》。③對傳統(tǒng)貞潔觀念的突破，如《酒下酒趙尼媼迷花》。(3)超前的社會批判精神，如《進香客莽看金剛經(jīng)》。

　　187、《二拍》對擬話本體制的三個貢獻。

　　(1)《二拍》中頭回在思想內(nèi)容上與正文取得統(tǒng)一;(2)韻語與散文部分敘述相互呼應(yīng)，相得益彰;(3)在人物刻畫、細節(jié)追求及作者的議論方面都表現(xiàn)出文人個人創(chuàng)作的鮮明風格。《二拍》的出現(xiàn)是擬話本小說在體制上定型的標志。

　　188、明代戲劇的劇種和流變

　　明代戲劇的劇種主要有雜劇和傳奇兩種形式。(1)明雜劇成就不及元雜劇，但在形式上有所演進：①結(jié)構(gòu)上突破了一本四折的程式;②曲調(diào)兼用南北曲;③打破了一人主唱的模式，有對唱、輪唱、合唱等;④題目正名也移至第一折前，也有采用南戲的“副末開場”介紹劇情。(2)傳奇是在宋元南戲基礎(chǔ)上發(fā)展形成的戲劇形式，經(jīng)文人雅化，體制宏偉，內(nèi)容豐富，聲調(diào)悅耳。傳奇有利于文人展示才華，寄托情志，也為民眾所喜聞樂見，因此很快成為戲曲舞臺上居于主導(dǎo)地位的形式。在南戲向傳奇發(fā)展的過程中，逐漸形成了不同聲腔，特別是改造后的昆山腔，悠揚流麗，優(yōu)美嚴謹，促進了明代傳奇的進一步發(fā)展與盛行。

　　189、傳奇與雜劇在形式上的區(qū)別?

　　答：①體制規(guī)模上，元雜劇是一本四折，明雜劇雖然有所突破;但規(guī)模仍然不大：傳奇的規(guī)模一般幾十出之多，遠遠超過雜劇.②曲調(diào)曲牌上，雜劇一折用一套曲子，同一宮調(diào)：傳奇不受限制，可以借宮犯調(diào)，兼可采用北曲.③演唱方式上，元雜劇一人主唱，其他角色只有對話和動作：傳奇每個角色都可演唱，且演唱方式多樣.④角色行當上，明傳奇比雜劇的劃分更細致，說明故事內(nèi)容豐富。

　　190、明代戲劇的分期及特點.

　　答：A前期，從明初到嘉靖前，以永樂為界，前段雜劇是主流，有濃重的道德倫理化色彩和神仙道化傾向，后段基本停滯發(fā)展.B、中期，包括嘉靖和隆慶兩朝.傳奇取代雜劇成為主導(dǎo)，社會現(xiàn)實意義增強.C后期，萬歷到祟禎四朝.是繁榮期;出現(xiàn)具有人文主義精神的戲劇作品，傳奇主導(dǎo)地位鞏固;戲曲理論發(fā)展。

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