2013年4月自考《西方心理學(xué)史簡編》考點第五章

更新時間：2013-04-07 15:18:27 來源：|0

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摘要 2013年4月自考《西方心理學(xué)史簡編》考點第五章

　　第五章近代西方心理學(xué)(三)17世紀的英國和德國

　　一、1620年英國唯物主義的開山祖弗蘭西斯。培根出版《新工具》，提倡求知識的新方法。培根提出要認識自然、研究自然及控制自然。提出“知識就是力量”名言。

　　機械唯物論：霍布斯認為，世界由具有廣泛和各種形狀的物體所構(gòu)成。物體的運動遵從著數(shù)學(xué)的規(guī)律，都是機械的運動。

　　二、霍布斯

　　1、霍布斯認為認為世界由具有廣泛和各種形狀的物體所構(gòu)成。物體的運動遵從這數(shù)學(xué)的規(guī)律，都是機械的運動。

　　2、霍布斯認為人生來就是自私自利的，都要壓迫他人，提高自己。

　　3、霍布斯反對笛卡兒的“天賦觀念說”，認為一切知識都由感覺開始。他認為每一感覺過程發(fā)生以后，都留有殘余的運動，這殘余的運動就是想象。殘余運動才突顯出來而形成夢境。

　　4、聯(lián)想主義的萌芽是由霍布斯開始的。認為聯(lián)想是由于兩種感覺的運動在發(fā)生時間上的接近。

　　三、洛克

　　1、經(jīng)驗論：《人類悟性論》1690年出版。反駁了笛卡兒的天賦觀念論，宣傳了唯物主義的經(jīng)驗論。洛克反駁當時傳統(tǒng)的“固有觀念”或“天賦觀念”。樹立了知識是后天習(xí)得的唯物主義的經(jīng)驗論。

　　「」2、感覺與反省兩源說：洛克認為一切知識來源于經(jīng)驗。洛克把人所能意識到的心理現(xiàn)象統(tǒng)稱為觀念，又將一切觀念分簡單與復(fù)雜的兩類。洛克以為反省是觀念的另一來源，稱它為內(nèi)感官，以別于耳、目等外感官。洛克的經(jīng)驗主義認識論是心理學(xué)史上第一個最徹底的唯物主義理論。

　　3、外物的原始性與次起性：洛克把外物的性質(zhì)區(qū)分為原始性與次起性。

　　4、聯(lián)想主義的開始：洛克最先使用“聯(lián)想”這一詞語，在《人類悟性論》中，題作“聯(lián)想”。洛克的聯(lián)想主義思想，后來為英國的聯(lián)想心理學(xué)派所繼承，尤其后來的心理學(xué)的創(chuàng)始人馮德所繼承。馮德的實驗心理學(xué)及其構(gòu)造心理學(xué)就是建立在洛克聯(lián)想主義基礎(chǔ)之上的。

　　四、※簡述萊布尼茨的體系：

　　萊布尼茨德國第一個哲學(xué)家和心理學(xué)家。《人類悟性新論》

　　1、唯理論：他相信人有固有觀念，否認認識的客觀來源;但他與笛卡兒并不完全相同，他認為天賦觀念并不是生來就是明白與清楚的。它需要經(jīng)過一段發(fā)展的過程。萊布尼茨認為存在兩種真理，一種是理性真理，一種是事實真理。

　　2、單子論：單子論是其哲學(xué)體系的核心思想，萊布尼茨認為單子是實體，是“物的元素”。他認為，單子有無數(shù)等級，從最低到最高。上帝也是原初單子，由他發(fā)射出一切其他單子。

　　「」3、預(yù)定和諧說：萊布尼茨認為神在創(chuàng)造單子的時候，就已經(jīng)保證了它們的一致和諧。每一個單子都是一個完整的宇宙，他的個體性包含著似乎處在萌芽狀態(tài)的無限的東西，它逐漸變成一面“生動的宇宙鏡子”。他用“預(yù)定和諧說”來說明心與身的關(guān)系。

　　「」4、論微覺與統(tǒng)覺：萊布尼茨將最不明白的觀念，稱為微覺。最明白的叫做統(tǒng)覺。統(tǒng)覺不但是最明白的觀念，而且是有自覺的觀念。

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