自學(xué)考試中國(guó)古代文學(xué)史學(xué)習(xí)要點(diǎn)匯總(9)
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84、南戲的體制特點(diǎn)：在結(jié)構(gòu)形式上，南戲結(jié)構(gòu)龐大，一本往往十多出或幾十出，篇幅長(zhǎng)短自由，便于表現(xiàn)比較復(fù)雜的故事;一出為一場(chǎng)，每出例有下場(chǎng)詩(shī)，重要人物上場(chǎng)時(shí)先唱引子，繼以一段自我介紹的長(zhǎng)白，叫做定場(chǎng)白。
85、《琵琶記》的作者高明，字則誠(chéng)，號(hào)菜根道人
86、元代前期，北方詩(shī)文源于金末趙秉文、元好問(wèn)，學(xué)習(xí)蘇軾。前期南方詩(shī)文的代表作家是戴表元和趙孟鈷. 趙孟鈷，著有《松雪齋集》。
87、虞集為元代后期詩(shī)壇領(lǐng)袖，領(lǐng)導(dǎo)南北詩(shī)家馳騁競(jìng)進(jìn)，使元代詩(shī)壇達(dá)到極盛。
88、薩都剌，著有《雁門(mén)集》
89、元末文壇泰斗是楊維楨，字廉夫，號(hào)鐵崖。楊維楨論詩(shī)主張寫(xiě)個(gè)人性情。
90、小說(shuō)家的話本稱作小說(shuō);講史家的話本稱作平話。
91、現(xiàn)存宋元小說(shuō)中，在以愛(ài)情為題材的作品中，《碾玉觀音》為代表。
92、宋元話本小說(shuō)通篇用通俗、生動(dòng)的語(yǔ)言敘述，標(biāo)志著我國(guó)古代白話文體的正式出現(xiàn)，開(kāi)始了我國(guó)文學(xué)語(yǔ)言上的一個(gè)新的階段。
93、《三國(guó)志平話》和《武王伐紂書(shū)》、《樂(lè)毅圖齊七國(guó)春秋后集》、《秦并六國(guó)平話》、《前漢書(shū)平話續(xù)集》，今人合稱《全相平話五種》。
94，《三國(guó)演義》和《水滸傳》奠定了長(zhǎng)篇章回小說(shuō)發(fā)展的基礎(chǔ)，也為后世長(zhǎng)篇章回小說(shuō)提供了歷史演義和英雄傳奇的兩種范例。
95、章回小說(shuō)是在宋元講史話本的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
96、章回小說(shuō)更加成熟，表現(xiàn)在：內(nèi)容上已不完全是講史，講史的形式與小說(shuō)的內(nèi)容合流，在形式上，不是分卷分節(jié)，而是明確地分成多少回。〈紅樓夢(mèng)〉最終確立了八言回目的完整體例。
97、元末明初，羅貫中排比陳壽《三國(guó)志》和裴松之補(bǔ)注的史料，又吸收民間傳說(shuō)和雜劇、話本的故事，編寫(xiě)成了我國(guó)第一部完整的長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)《三國(guó)志通俗演義》
98、羅貫中《三國(guó)志通俗演義》全書(shū)二十四卷，二百四十則。
99、《三國(guó)演義》思想傾向擁劉反曹。西晉陳壽的〈三國(guó)志〉擁曹貶劉，東晉習(xí)鑿齒的〈漢晉春秋〉則尊蜀漢為正統(tǒng)，司馬光作〈資治通鑒〉，尊曹魏而貶蜀漢。
100 、《三國(guó)演義》在語(yǔ)言上吸收了傳記文學(xué)和說(shuō)唱文學(xué)的成就，使用了一種比較平易淺近的文言進(jìn)行創(chuàng)作。
101 、《水滸傳》的編著者是施耐庵和羅貫中。明末清初，金圣嘆使全書(shū)成為七十回。
102 、劉基，尤以寓言體散文最為出色。他在元末隱居時(shí)寫(xiě)的《郁離子》是一部寓言體散文集。
103 、高啟的詩(shī)最能表現(xiàn)其藝術(shù)風(fēng)格的是歌形體和七言律詩(shī)。
104 、在永樂(lè)至成化間(明末)，出現(xiàn)了以楊士奇、楊榮、楊溥為代表的臺(tái)閣體。
105 、李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、徐楨卿、邊貢，王廷相、康海、王九思共同被稱為“前七子”，為文主張“文必秦漢，詩(shī)必盛唐”。
106 、朱權(quán)的《太和正音譜》，記錄元及明初的雜劇劇目，品評(píng)一些雜劇家的作品，列出北曲譜例曲，成為研究雜劇的重要文獻(xiàn)，影響較大。
107 、丘?將戲劇視為傳播理學(xué)的工具，編著了《五倫全備忠孝記》傳奇。
108 、王九思雜劇《中山狼》，主題與康海的《中山狼》相似。這本劇只有一折，開(kāi)明代單本雜劇之先。
109 、戲曲理論：徐渭的〈南詞敘錄〉開(kāi)南曲理論研究之先，繼之有沈?的〈南詞全譜〉、王驥德的〈曲律〉、呂天成的〈曲品〉等。
110 、徐渭的《四聲猿》是〈漁陽(yáng)弄〉、〈雌木蘭〉、〈女狀元〉、〈玉禪師〉四個(gè)雜劇的合稱。
111 、王衡擅長(zhǎng)寫(xiě)諷刺喜劇，《郁輪袍》寫(xiě)王推冒名王維。
112 、沈泰編為〈盛明雜劇〉是明雜劇有代表性選本。
113 、嘉靖、隆慶間，著名曲師魏良輔對(duì)昆腔進(jìn)行了改革。經(jīng)過(guò)魏良輔的改革，昆腔集中表現(xiàn)了南曲清柔婉折的特點(diǎn)，同時(shí)部分保存了北曲激昂慷慨的聲腔。
114 、粱辰魚(yú)的《浣紗記》是首先用魏良輔改進(jìn)的昆腔演唱的傳奇，為昆曲的傳播做出了貢獻(xiàn)。
這種借生旦愛(ài)情以抒寫(xiě)歷史興亡的方式，對(duì)后世傳奇有明顯的影響。
115 ，在〈浣紗記〉前后出現(xiàn)的著名傳奇有李開(kāi)先的〈寶劍記〉。
116 ，沈?的主要曲著是〈南詞全譜〉。貫穿沈?戲曲格律理論的基本思想是對(duì)“場(chǎng)上之曲”
強(qiáng)調(diào)，他提出“合律依腔”和“語(yǔ)言本色”的主張，以使“案頭之曲”成為“場(chǎng)上之曲”。
117 、沈?是吳江人，故被稱為“吳江派”，文學(xué)史上也稱作“格律派”。
118 、孟稱舜的〈嬌紅記〉是部愛(ài)情劇。在〈西廂記〉、〈牡丹亭〉之后，〈嬌紅記〉把愛(ài)情劇推向了一個(gè)新的高度，成為〈紅樓夢(mèng)〉之前一部杰出的愛(ài)情悲劇作品。
119 、〈東郭記〉是部諷刺喜劇，作者孫鐘齡。
120 、《牡丹亭》來(lái)源：話本短篇小說(shuō)《杜麗娘暮色還魂記》。
121 、除《牡丹亭》外，湯顯祖還寫(xiě)了〈紫釵記〉、《邯鄲記》、〈南柯記〉，合稱《玉茗堂四夢(mèng)》，又稱〈臨川四夢(mèng)〉。
122 、〈邯鄲記〉和《南柯記》標(biāo)志著湯顯祖在創(chuàng)作上從愛(ài)情題材擴(kuò)大到社會(huì)政治題
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