美學(xué)原理自考復(fù)習(xí)資料第一章(2)

更新時(shí)間：2009-12-11 09:32:13 來(lái)源：|0

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　　首先，人對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系是普遍存在著的客觀(guān)現(xiàn)象，美學(xué)必須以它為出發(fā)點(diǎn)開(kāi)展研究。

　　其次，美學(xué)還必須研究審美意識(shí)、審美范疇和美學(xué)思想，它們是人類(lèi)意識(shí)形態(tài)的組成部分之一，是觀(guān)念形態(tài)的東西。轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　再次，美學(xué)應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)為主要研究對(duì)象。

　　(3)美學(xué)研究的方法具有多層次的特點(diǎn)。唯物辯證法是美學(xué)研究最基本的方法。哲學(xué)的方法、心理學(xué)的方法、比較研究的方法、考古學(xué)的方法等具體方法在美學(xué)研究中都有用武之地。

　　12、馬克思主義美學(xué)的主要內(nèi)容：轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　第一，美的本質(zhì)和起源的理論。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》中明確提出“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”。

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　　第二，美的規(guī)律的理論。馬克思指出：“動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)物種的尺度和需要來(lái)進(jìn)行塑造，而人則懂得按照任何物種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)，并且隨時(shí)隨地都能用內(nèi)在因有的尺度來(lái)衡量對(duì)象;所以，人也按照美的規(guī)律來(lái)塑造。”這就是說(shuō)，人在勞動(dòng)實(shí)踐中創(chuàng)造美的事物的基本規(guī)律，是把人類(lèi)的主觀(guān)愿望和目的，即“內(nèi)在固有的尺度”與具體事物的客觀(guān)屬性，即“任何物種的尺度”結(jié)合起來(lái)，把人的本質(zhì)力量表現(xiàn)為可供審美欣賞的形象。

　　第三，異化勞動(dòng)與審美活動(dòng)相互關(guān)系的理論。馬克思：“(異化)勞動(dòng)創(chuàng)造了宮殿，卻為勞動(dòng)者創(chuàng)造了貧民窟。勞動(dòng)創(chuàng)造了美，卻使勞動(dòng)者成為畸形。”“憂(yōu)心忡忡的窮人甚至對(duì)最美麗的景色都無(wú)動(dòng)于中。”說(shuō)明，雖然有美的事物，但當(dāng)審美主體處在異化的狀況下無(wú)法欣賞美的東西，審美依賴(lài)主體的條件、心境。

　　異化：外在客觀(guān)事物本來(lái)應(yīng)當(dāng)是與人類(lèi)一致的，結(jié)果反過(guò)來(lái)成為人的異己的敵對(duì)的力量。

　　第四，藝術(shù)本質(zhì)的理論。馬克思主義美學(xué)在探討藝術(shù)的本質(zhì)問(wèn)題時(shí)，首先強(qiáng)調(diào)藝術(shù)作為上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的依賴(lài)關(guān)系：“人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等”，這是馬克思主義的基本真理。轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　第五，馬克思主義美學(xué)還對(duì)其他許多美學(xué)問(wèn)題進(jìn)行了論述，如文藝的社會(huì)功能問(wèn)題、文藝的真實(shí)性問(wèn)題等。

　　13、馬克思主義美學(xué)的基本特點(diǎn)：把美的本質(zhì)問(wèn)題與人的本質(zhì)緊密結(jié)合在一起?！妒指濉分邪讶说谋举|(zhì)規(guī)定為“自由自覺(jué)的活動(dòng)”，即勞動(dòng)。

　　把美的本質(zhì)問(wèn)題與勞動(dòng)相聯(lián)系，也就是人的本質(zhì)相聯(lián)系。從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì)，提出了“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”。

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