認(rèn)識論：

　　一、認(rèn)識論 緒論：馬克思主義認(rèn)識論是能動(辯證)革命(實(shí)踐)反映記(唯物)

　　馬克思主義認(rèn)識論是能動的、革命的反映論，這一觀點(diǎn)劃清了三個界限：

　?、偎逊从痴撛瓌t貫徹到底，是全面的、徹底的反映論，從面堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗(yàn)論。

　?、谒芽茖W(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識論，強(qiáng)調(diào)社會實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，從而堅持了辯證唯物主義的可知論，反對了不可知論。

　　③它把辯證法貫徹于反映論，科學(xué)地說明了認(rèn)識發(fā)展的辯證過程，揭示了認(rèn)識運(yùn)動的基本規(guī)律，從而堅持了能動的革命的反映論，克服了直觀的被動的反映論。 認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐(實(shí)踐是認(rèn)識的、動力、標(biāo)準(zhǔn)、目的)

　　實(shí)踐是主體能動地發(fā)行和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會性的客觀物質(zhì)性活動。

　　實(shí)踐具有三個基本特點(diǎn)：轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　?、倏陀^物質(zhì)性

　?、谧詫W(xué)能動性

　　③社會歷史性。

　　實(shí)踐的基本形式：

　　①生產(chǎn)實(shí)踐

　?、谔幚砩鐣P(guān)系實(shí)踐

　　③科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

　　實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用：在實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。 ①實(shí)踐是認(rèn)識的②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的。 認(rèn)識的本質(zhì)：反映(認(rèn)識是主體對客體能力的反映)

　?、僬J(rèn)識的主體。認(rèn)識的主體是人，是處于一定社會條件和社會關(guān)系之中，從事一定實(shí)踐活動和認(rèn)識活動的人。

　?、谡J(rèn)識的客體。認(rèn)識客體是進(jìn)入人的實(shí)踐活動領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在，即主體實(shí)踐和認(rèn)識活動所指向的 對象

　?、壅J(rèn)識的主體和客體之間是對立統(tǒng)一的關(guān)系。主體和客體的關(guān)系主要有以下四個方面。首先，實(shí)踐關(guān)系，即主體 和客體之間改造和被改造的關(guān)系，主體是改造者，客體是被改造者。實(shí)踐關(guān)系是主客體之間最根本、最基礎(chǔ)的關(guān) 系。其次，認(rèn)識關(guān)系，即主體和客觀之間反映和被反映的關(guān)系，主體是反映者，客體是被反映者。第三，價值關(guān) 系，即客體對主體的利益關(guān)系。最后，審美關(guān)系，指人作為審美主體對審美客體的欣賞、感受和體驗(yàn)關(guān)系，是主 客體關(guān)系的最高層次，它要求在真和善的基礎(chǔ)上按照美的規(guī)律來創(chuàng)造理想世界。

　　馬克思主義認(rèn)識論基于實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用，認(rèn)為認(rèn)識的本質(zhì)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的主體對客體的能動反映。 認(rèn)識的形式：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識

　　認(rèn)識的辯證運(yùn)動，人的認(rèn)識過程首先是從實(shí)踐到認(rèn)識，即在實(shí)踐的基礎(chǔ)上從感性認(rèn)識能動地感性認(rèn)識能動地發(fā)展 到理性認(rèn)識，這是認(rèn)識過程中的第一次飛躍(質(zhì)變)。

　?、俑行哉J(rèn)識：感性認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展的初級階段，是人們通過感覺器官對事物的現(xiàn)象，對事物各個片面和外部聯(lián)系 的論識，其特點(diǎn)是直接性和形象性，包括感覺、知覺和表象三種形式。

　?、诶硇哉J(rèn)識：理性認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展的高級階段，是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi) 在聯(lián)系的認(rèn)識，其特點(diǎn)是間接性和抽象性，包括概念、判斷和推理三種形式。

　　③感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個不同的階段，在內(nèi)容、形式和特點(diǎn)上 都有質(zhì)的區(qū)別。但二者又有相互聯(lián)系的，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上達(dá)到辯證統(tǒng)一。

　　A首先，二者是相互聯(lián)系的。一方面， 理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面，感性認(rèn)識有待于深化發(fā)展為理性認(rèn)識。這是認(rèn)識 論中的辯證法。其次，二者是相互滲透的。一方面，感性認(rèn)識中包含著理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透 著感性因素。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實(shí)踐。

　　B. 其次，達(dá)到了理性認(rèn)識認(rèn)識運(yùn)動并沒有結(jié)果，還 必須從理性認(rèn)識回到實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識過程中的第二次飛躍。 認(rèn)識的過程：實(shí)踐認(rèn)識再實(shí)踐再認(rèn)識

　　①認(rèn)識運(yùn)動的不斷反復(fù)轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　?、谡J(rèn)識運(yùn)動的無限發(fā)展

　?、?quot;實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無 窮"，使認(rèn)識不斷由低級向高級發(fā)展。這就是認(rèn)識運(yùn)動的總過程、總規(guī)律。它體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識和實(shí)踐之間 具體的、歷史的統(tǒng)一。

　　6. 認(rèn)識的結(jié)果：真理與謬誤

　　二、 唯物論

　　真理客觀性 真理是人們對客觀事物及真規(guī)律的正確反映 內(nèi)容客觀：來自客觀并與客觀一致

　　真理是客觀的，亦稱客觀真理，真理的客觀性在于真理的內(nèi)容是客觀的，于人的主觀思想之外的客觀存在，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。 標(biāo)準(zhǔn)客觀 ：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

　　真理的客觀性還在于作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)的社會實(shí)踐也是客觀的。

　　三、 辯證法

　　真理辯證法 內(nèi)部矛盾：絕對真理與相對真理

　　(1) 對立：相互區(qū)別(有無條件)

　　真理的絕對性亦稱絕對真理，有兩方面的含義：首先，任何真理都是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，這是無條件的、絕對的。其次，每一個真理性認(rèn)識的獲得，都是向無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的接近，這也是無條件的、絕對的。

　　真理的相對性亦稱真對真理，也有兩方面的含義：首先，從廣度上看，任何真理都只是對客觀世界的某些部分、方面的近似正確的反映，認(rèn)識還有待于擴(kuò)展。其次，從深度上看，任何真理都只是對客觀世界的某些部分、方面一定程度、一定層次近似正確的反映，認(rèn)識還有待于深化。

　　對象：物質(zhì)世界及其發(fā)展本身就是絕對性和相對性的統(tǒng)一

　　能力：人的認(rèn)識能力既是至上的又是非至上的。

　　標(biāo)準(zhǔn)：檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的，又是不確定的。

　　(2) 統(tǒng)一：

　?、傧嗷B透

　　②辯證轉(zhuǎn)化

　　絕對真理與相對真理的關(guān)系：真理的絕對性和相對性是辯證統(tǒng)一的。這主要表現(xiàn)在兩個方面：

　　①絕對真理和相對真理是相互聯(lián)結(jié)和相互滲透的。

　?、?真理的發(fā)展總是由相對真理向絕對真理辯證轉(zhuǎn)化的過程。

　　實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：辯證唯物主義認(rèn)為，只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

　?、賹?shí)踐成為檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性決定的。

　?、趯?shí)踐成為檢驗(yàn)認(rèn)識是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。 外部矛盾：真理與謬誤

　　謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。

　　(1) 對立：相互區(qū)別(正確 / 歪曲)

　　真理和謬誤的相互關(guān)系。真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。

　　(2) 統(tǒng)一：

　　真理和謬誤又是統(tǒng)一的。一方面，真理和謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展，另一方面，趔和謬誤相互貫通，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。

　　題： 簡述實(shí)踐的含義、特點(diǎn)和基本形式，如何理解實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作。 為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動的革命的反映論? 感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系是怎么樣的? 為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)? 試述絕對真理和相對真理辯證關(guān)系的原理及其意義。

·2010年成人高考考試大綱頒布

·2010年成人高考專升本政治時事復(fù)習(xí)手冊 

更多信息請訪問：成人高考頻道   成考高起點(diǎn)輔導(dǎo)   成人高考論壇