1、皮亞杰對(duì)幼兒道德判斷發(fā)展階段是怎樣劃分的。

　　答：分為三個(gè)階段。⑴前道德判斷階段(4-5歲前)：直接接受行為的結(jié)果，還不能作出道德意義上的判斷。⑵他律道德階段(四五歲-七八歲)：只注重行為規(guī)則;注重行為后果，不考慮行為意向和動(dòng)機(jī)。也稱(chēng)為道德現(xiàn)實(shí)主義。⑶自律道德階段(9-10歲以后)：不盲目服從權(quán)威，認(rèn)識(shí)道德規(guī)范的相對(duì)性;既考慮行為結(jié)果，又考慮行為動(dòng)機(jī)。也稱(chēng)道德相對(duì)主義。

　　2、青少年思維發(fā)展的主要特點(diǎn)是什么?

　　答：青少年期的思維發(fā)展水平屬于形式運(yùn)算水平，其主要特點(diǎn)是思維活動(dòng)不再受思維內(nèi)容的局限，可以依據(jù)假設(shè)進(jìn)行邏輯推理，能運(yùn)用形式運(yùn)算解決諸如組合、包含、比例、排除、概率及因素分析等邏輯課題。這就是說(shuō)，青少年期兒童的思維具有抽象邏輯性。

　?、沤⒓僭O(shè)和檢驗(yàn)假設(shè)的能力。初中學(xué)生在面臨智力問(wèn)題時(shí)，并不是直接尋求結(jié)論，而是根據(jù)問(wèn)題、材料和情景，對(duì)課題進(jìn)行邏輯分析，提出解決問(wèn)題的假設(shè)，提出將會(huì)出現(xiàn)的不同結(jié)果的可能性。然后再通過(guò)進(jìn)一步的邏輯分析和實(shí)驗(yàn)證明，最后確定何種可能性是事實(shí)。再運(yùn)用邏輯推理的方法得出適宜的現(xiàn)實(shí)性結(jié)論。他們不斷地檢驗(yàn)假設(shè)，迅速地放棄不正確的假設(shè)，及時(shí)地建立新的假設(shè)，從而使建立假設(shè)和驗(yàn)證假設(shè)的能力逐漸提高并趨向成熟。青年期可以進(jìn)一步地以個(gè)體從未經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事項(xiàng)，運(yùn)用因果關(guān)系等邏輯理論構(gòu)成命題，建立假說(shuō)。能夠運(yùn)用邏輯法則和推理建立抽象的問(wèn)題和命題是認(rèn)知能力成熟的表現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期思維者完全可以按照提出問(wèn)題、明確問(wèn)題、提出假設(shè)、檢驗(yàn)假設(shè)的途徑，經(jīng)過(guò)一系列抽象邏輯過(guò)程，達(dá)到解決問(wèn)題的目的。使抽象邏輯思維的假設(shè)性得到了充分的發(fā)展。

　?、瞥橄筮壿嬐七M(jìn)能力的發(fā)展。形式運(yùn)算階段的青少年思維的主要特點(diǎn)是，可以在頭腦中進(jìn)行抽象的符號(hào)運(yùn)算，在頭腦中把事物的形式和內(nèi)容分開(kāi)，可以離開(kāi)具體事物進(jìn)行邏輯運(yùn)演，形成獨(dú)立的形式運(yùn)算體系。三段論是人們典型的思維方式。三段論是由兩個(gè)直言命題作前提，推導(dǎo)出一個(gè)直言命題結(jié)論的演繹推理。這是人們經(jīng)常運(yùn)用的重要思維形式。充分條件假言推理是假言三段論的一種。

　　3、試述老年期人格變化的特點(diǎn)。

　　答：⑴不安全感。不安全感主要表現(xiàn)在身體健康和經(jīng)濟(jì)保障兩個(gè)方面。對(duì)經(jīng)濟(jì)保障的擔(dān)憂(yōu)，主要表現(xiàn)在老年人對(duì)生活保障和疾病的醫(yī)療和護(hù)理保障的擔(dān)憂(yōu)。

　?、评夏旯陋?dú)感。老年人的孤獨(dú)感較為普遍，且來(lái)自各個(gè)方面。

　?、沁m應(yīng)性差。老年人不容易適應(yīng)新環(huán)境和新情境，他們對(duì)周?chē)h(huán)境的態(tài)度和方式逐漸趨于被動(dòng)，依戀已有的習(xí)慣，較少主動(dòng)地體驗(yàn)和接受新的生活方式。

　?、染心嗫贪逍?，速度減退。老年人傾向拘泥于刻板行為。老年人在解決問(wèn)題為了求得謹(jǐn)慎使決斷速度減慢。

　　(5)趨于保守。老年人經(jīng)驗(yàn)豐富，也注重自己的經(jīng)驗(yàn)，并希望子女接受自己的經(jīng)驗(yàn)方式。⑹回憶往事。老年人的心理世界逐漸表現(xiàn)出由主動(dòng)向被動(dòng)，由朝向外部世界轉(zhuǎn)為朝向內(nèi)部世界。

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