【摘要】環(huán)球網(wǎng)校編輯為考生發(fā)布“陳濤：社工的基礎(chǔ)是百姓自組織的民間社會(huì)”的新聞，為考生發(fā)布社會(huì)工作者考試的相關(guān)行業(yè)動(dòng)態(tài)，希望大家認(rèn)真學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，預(yù)?？忌寄茼樌ㄟ^(guò)考試。陳濤：社工的基礎(chǔ)是百姓自組織的民間社會(huì)的具體內(nèi)容如下：

　　社會(huì)工作就是要深入基層，跟老百姓結(jié)合在一起的。如果長(zhǎng)期靠政府購(gòu)買和撥款，社會(huì)工作就離不開政府了，等于是政府養(yǎng)了一撥人從事所謂社會(huì)服務(wù)，跟工廠發(fā)工資搞生產(chǎn)沒(méi)什么區(qū)別。

　　如果有一天，社會(huì)工作很輕易的被人拿掉了，沒(méi)有任何人為它打抱不平，我認(rèn)為這是社會(huì)工作者自己的原因，因?yàn)槲覀儧](méi)有進(jìn)入到老百姓心里面。

　　裁撤中山大學(xué)社會(huì)工作專業(yè)本科，無(wú)論怎么講，我都覺(jué)得是可惜的。

　　我同意一些老師的分析看法，它是大學(xué)建設(shè)“雙一流”運(yùn)動(dòng)驅(qū)動(dòng)下的一個(gè)結(jié)果。在追求“雙一流”的量化指標(biāo)的過(guò)程中，社會(huì)工作專業(yè)有一些劣勢(shì)，因?yàn)樯鐣?huì)工作專業(yè)突出的是實(shí)踐，老師會(huì)花比較多的時(shí)間在實(shí)踐以及對(duì)學(xué)生的實(shí)踐指導(dǎo)上，而在理論研究上的投入可能會(huì)相對(duì)少一些。

　　我認(rèn)為，把高校當(dāng)做市場(chǎng)主體去追逐外在目標(biāo)，是對(duì)大學(xué)精神的摧殘。但從利益的角度來(lái)講，裁撤社會(huì)工作本科專業(yè)，這個(gè)專業(yè)的老師并不會(huì)受到太大的影響。他們可以更輕松，甚至可以花更多的時(shí)間去做研究，而不用繼續(xù)去帶本科生以及做指導(dǎo)實(shí)習(xí)之類的工作。

　　雙一流(Double First-rate)是世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)的簡(jiǎn)稱。2016年2月教育部印發(fā)《教育部2016年工作要點(diǎn)》的通知，制訂“雙一流”實(shí)施辦法。2017年3月12日，教育部、財(cái)政部、國(guó)家發(fā)改委聯(lián)合發(fā)布了《統(tǒng)籌推進(jìn)世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)實(shí)施辦法(暫行)》，指出要布局一批國(guó)家急需、支撐產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)和區(qū)域發(fā)展的學(xué)科。

　　中山大學(xué)停止了社會(huì)工作專業(yè)的本科招生，但該專業(yè)碩士教育將會(huì)保留。圖為6月24日，中山大學(xué)在廣州校區(qū)南校園舉行本科招生信息發(fā)布會(huì)。中山大學(xué)2017年本科計(jì)劃招生約8000名，覆蓋52個(gè)院系74個(gè)專業(yè)，該校副校長(zhǎng)黎孟楓在接受中青報(bào)采訪時(shí)說(shuō)，在未來(lái)3年內(nèi)，中山大學(xué)的研究生推免比例將提高到80%。 張奪 / 中青在線

　　為什么中山大學(xué)的一些老師也站出來(lái)發(fā)聲了呢?

　　在雅安的一個(gè)有關(guān)災(zāi)害社會(huì)工作的會(huì)議上，張和清老師(中山大學(xué)社會(huì)學(xué)與社會(huì)工作系教授)跟我講了一些。他說(shuō)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中山大學(xué)的一些同學(xué)已經(jīng)行動(dòng)起來(lái)，聯(lián)名反對(duì)學(xué)校的舉動(dòng)(擬撤銷中山大學(xué)社工本科專業(yè))，他們作為老師，覺(jué)得應(yīng)該跟學(xué)生站在一起，所以站出來(lái)表明了一些態(tài)度。

　　我們能不能從此事推斷出中國(guó)社會(huì)工作的發(fā)展會(huì)受挫，或者出現(xiàn)大趨勢(shì)上的變化呢?我現(xiàn)在還不這么認(rèn)為。講歷史嘛，我試著倒退回去，看看中國(guó)的社會(huì)工作專業(yè)是如何走到今天這一步的?它有一個(gè)怎樣的歷史由來(lái)?

　　西方社工的兩大傳統(tǒng)

　　現(xiàn)代意義上的社會(huì)工作專業(yè)，講的是經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的人職業(yè)地從事助人的活動(dòng)。

　　在西方，社會(huì)工作萌芽于十九世紀(jì)六十年代，一些來(lái)自教會(huì)組織或慈善機(jī)構(gòu)的中產(chǎn)階層女性去為窮人提供幫助。當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度不允許她們更多地參與到職業(yè)工作當(dāng)中去，但是她們有錢、有閑、又有愛(ài)心，于是就去做不受薪的志愿者。人們通常叫她們做“親善訪問(wèn)員”。

　　她們主要是幫助一些教會(huì)組織或慈善機(jī)構(gòu)對(duì)窮人進(jìn)行家訪，了解窮人的生活情況和需求;有時(shí)候，她們也嘗試提供一些直接的幫助，比如說(shuō)看到窮人們?cè)趲Ш⒆臃矫嬗行┣啡?，就?huì)跟窮人家的主婦們講一講如何更好地教育子女，慢慢地帶給她們一些好的影響。

　　這些親善訪問(wèn)員可以看做是社會(huì)工作者的前身。從一開始，社會(huì)工作者就以女性居多，直到今天依然如此。同時(shí)，因?yàn)橛H善訪問(wèn)員都是一些中產(chǎn)階層的婦女，所以我們也可以發(fā)現(xiàn)，她們的價(jià)值理念中有中產(chǎn)階層的價(jià)值理念。但是，她們的專業(yè)訓(xùn)練是不夠的，她們更多的是憑著愛(ài)心和經(jīng)驗(yàn)去幫助人。

　　人們后來(lái)意識(shí)到，親善訪問(wèn)員對(duì)教會(huì)組織或慈善機(jī)構(gòu)很重要，于是慢慢把她們轉(zhuǎn)化為受薪的正式從業(yè)者，這就出現(xiàn)了最初的職業(yè)化社會(huì)工作的概念。親善訪問(wèn)員的經(jīng)驗(yàn)后來(lái)發(fā)展出一套按照不同情況采取不同救助辦法的工作技巧，這些技巧后來(lái)成為個(gè)案社會(huì)工作方法很重要的基礎(chǔ)。

　　1869年倫敦成立了第一個(gè)慈善組織會(huì)社，推動(dòng)民間的志愿救濟(jì)活動(dòng)。1877年在美國(guó)的布法羅成立了第一個(gè)慈善組織會(huì)社。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)工作在西方進(jìn)入專業(yè)化發(fā)展階段。1898年美國(guó)成立紐約慈善學(xué)院，開始培訓(xùn)“慈善組織會(huì)社”的“親善訪問(wèn)員”。1904年成立紐約社會(huì)工作學(xué)院。到1910年為止，美國(guó)的哥倫比亞大學(xué)、芝加哥大學(xué)都已開設(shè)了社會(huì)工作的相關(guān)課程。

　　個(gè)案社會(huì)工作是社會(huì)工作的第一個(gè)傳統(tǒng)，它的先驅(qū)是瑪麗·芮奇蒙德(Mary Richmond)。社會(huì)工作還有另外一個(gè)傳統(tǒng)，是社區(qū)社會(huì)工作，它的先驅(qū)也是一位女士，叫珍妮·亞當(dāng)斯(Jane Addams)。

 

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　　【摘要】環(huán)球網(wǎng)校編輯為考生發(fā)布“陳濤：社工的基礎(chǔ)是百姓自組織的民間社會(huì)”的新聞，為考生發(fā)布社會(huì)工作者考試的相關(guān)行業(yè)動(dòng)態(tài)，希望大家認(rèn)真學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)，預(yù)?？忌寄茼樌ㄟ^(guò)考試。陳濤：社工的基礎(chǔ)是百姓自組織的民間社會(huì)的具體內(nèi)容如下：

　　美國(guó)有一個(gè)著名的社會(huì)學(xué)家叫米德(George Herbert Mead, 1863-1931)，他也是社會(huì)心理學(xué)最重要的代表人物之一。他有一部代表作叫《心靈、自我及社會(huì)》(Mind, self and society)，講的是人的自我是怎樣形成的。

　　作為一個(gè)社會(huì)學(xué)家，米德除了教書、做研究，他還定期會(huì)去一個(gè)叫赫爾大廈(Hull House)的地方。赫爾大廈是珍妮·亞當(dāng)斯在十九世紀(jì)八十年代末在芝加哥建立的一個(gè)窮人救助中心，里面住了很多貧困移民、失業(yè)者、流浪者。她覺(jué)得這些人需要幫助，但不是通過(guò)慈善機(jī)構(gòu)去幫助，而是要把社區(qū)居民聯(lián)結(jié)起來(lái)，想辦法調(diào)動(dòng)他們的能力，讓他們的社區(qū)有所改變，發(fā)展得更好。

　　這就是社區(qū)社會(huì)工作傳統(tǒng)的起源，它強(qiáng)調(diào)社會(huì)工作應(yīng)當(dāng)以整個(gè)社區(qū)為工作對(duì)象。人是不能從一個(gè)社會(huì)中割裂出來(lái)觀察的，一個(gè)家庭也是。一個(gè)人、一個(gè)家庭的問(wèn)題是和其社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)的。要改變一個(gè)社會(huì)環(huán)境就要更多地調(diào)動(dòng)一個(gè)社區(qū)整體的力量。這個(gè)傳統(tǒng)帶有一定的革命性。

　　中國(guó)社工的起源與歷史

　　中國(guó)社會(huì)工作的歷史也將近有100年了，從20世紀(jì)初就開始萌芽，但比起西方來(lái)還是晚了大概半個(gè)世紀(jì)。

　　中國(guó)社會(huì)工作的起源和西方大同小異，也有兩個(gè)傳統(tǒng)。第一個(gè)就是大學(xué)里以個(gè)案工作為主要傳統(tǒng)的社會(huì)服務(wù)專業(yè)教育。大概是在十九世紀(jì)二、三十年代，北京大學(xué)的前身之一燕京大學(xué)開有社會(huì)服務(wù)學(xué)專業(yè)。這個(gè)專業(yè)偏重在把社會(huì)工作看做是一種服務(wù)。服務(wù)意味著什么?一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，這個(gè)人遇到問(wèn)題了，來(lái)找我，我就像個(gè)醫(yī)生一樣去診斷評(píng)估從而幫助他。一般講服務(wù)的時(shí)候，它會(huì)帶出這個(gè)含義，是個(gè)人有需求，社工一對(duì)一處理。

　　燕京大學(xué)社會(huì)學(xué)系創(chuàng)立于1922年，1925年改稱社會(huì)學(xué)及社會(huì)服務(wù)學(xué)系。這一學(xué)系開設(shè)“個(gè)案工作”、“團(tuán)體工作”、“社會(huì)行政”、“精神健康社會(huì)工作”、“社會(huì)福利”等課程，培養(yǎng)了我國(guó)第一代社會(huì)工作者，開啟了中國(guó)的專業(yè)社會(huì)工作教育。

　　在燕京大學(xué)社會(huì)工作教育起步后，復(fù)旦大學(xué)、之江大學(xué)、南京金陵女子學(xué)院、齊魯大學(xué)、福建協(xié)和大學(xué)、清華大學(xué)、輔仁大學(xué)等高校也相繼開辦了社會(huì)工作專業(yè)教育或課程。

　　在社區(qū)社會(huì)工作方面，上世紀(jì)三十年代以來(lái)晏陽(yáng)初、陶行知、梁漱溟等知識(shí)分子主導(dǎo)的鄉(xiāng)村建設(shè)，和革命政黨主導(dǎo)的土改工作，至今仍有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。

　　如果你有做社區(qū)社會(huì)工作的經(jīng)歷，就會(huì)非常清楚，社區(qū)社會(huì)工作者跟老百姓之間的關(guān)系，絕對(duì)不是他們有什么要求、我們?nèi)セ貞?yīng)和滿足這么簡(jiǎn)單。這中間充滿討論，有時(shí)候甚至是斗爭(zhēng)。經(jīng)過(guò)這么多年的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，人們很少有互助精神，老百姓每家每戶都想干自己的事情，怎么樣讓他們?cè)谙嗷f(xié)作?這太難了。作為一個(gè)社區(qū)的組織者，需要把老百姓組織聯(lián)合起來(lái)，形成自己的團(tuán)隊(duì)。

　　市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的后果之一就是所有人的關(guān)系主要變成利益關(guān)系，我認(rèn)為這個(gè)過(guò)程有問(wèn)題。就像前面說(shuō)到的，很難把老百姓組織起來(lái);但是，這個(gè)過(guò)程也有積極意義，那就是如果不這樣做，我們強(qiáng)調(diào)的集體精神也很容易被利用去剝削他人。

　　如果我們到一個(gè)社區(qū)去做工作，最基本的是要想清楚是做社區(qū)服務(wù)還是社區(qū)發(fā)展。

　　社區(qū)服務(wù)和社區(qū)發(fā)展的區(qū)別，就是后者可以讓社區(qū)里的人有服務(wù)他人的意識(shí)。怎么樣做到這一步?重要的是把他們組織起來(lái)，發(fā)揮他們自己的力量，當(dāng)他們結(jié)合在一起，他們可以自己服務(wù)自己，甚至可以服務(wù)其他人。

　　中山大學(xué)的社會(huì)工作專業(yè)是偏向于社區(qū)傳統(tǒng)的，在某種意義上有自己的門派特點(diǎn)。張和清老師說(shuō)，他帶的學(xué)生，要求至少三個(gè)月的時(shí)間在一線做社會(huì)實(shí)踐，不是一對(duì)一的個(gè)案，而是駐村做社區(qū)工作，培育老百姓自己的發(fā)展意識(shí)。

　　在1930左右，我們這兩個(gè)傳統(tǒng)、兩個(gè)方向基本上就都已經(jīng)形成了，具備向前發(fā)展的條件?？上У氖沁@兩個(gè)傳統(tǒng)都沒(méi)來(lái)得及很好的成長(zhǎng)，就迎來(lái)了一場(chǎng)巨大的社會(huì)變遷。

　　如果當(dāng)時(shí)有足夠的時(shí)間、空間，這些傳統(tǒng)可能會(huì)有所發(fā)展，可以幫著解決各種社會(huì)問(wèn)題。但因?yàn)楹髞?lái)我們建立的是革命的政權(quán)，它不接受改良主義，而試圖從制度上消除社會(huì)問(wèn)題的存在，所以根本不需要社工的存在。

　　不管怎么樣，體制思路就是這樣，試圖通過(guò)制度消除社會(huì)工作的土壤。如果我們放大視野來(lái)看社會(huì)工作的選擇，必須要大大地拓寬我們的想象力，其實(shí)這種結(jié)構(gòu)式的社會(huì)工作也可以構(gòu)成一種選擇，但它是有特定條件的。

　　在今天，我們需要對(duì)所謂“社工事務(wù)所”進(jìn)行改革?，F(xiàn)在的社工事務(wù)所辦得就像律師事務(wù)所一樣，接案子，等服務(wù)需求上門。其實(shí)，這只是社會(huì)工作中的一部分，而且是很小的一部分。這樣做完全誤解了社會(huì)工作的運(yùn)作。個(gè)案工作不代表社會(huì)工作的全部，社會(huì)服務(wù)也不能代表。

　　社會(huì)工作的基礎(chǔ)在民間

　　社會(huì)工作中，無(wú)論是個(gè)案工作、社區(qū)工作，還是連接它們二者的小組工作，都只是方法，其目的都是為了讓老百姓的需求得到更好的滿足，最后消解社會(huì)問(wèn)題，改善社會(huì)。

　　社會(huì)工作解決社會(huì)問(wèn)題，不是從管理的角度，而是從服務(wù)和發(fā)展的角度，這源自于現(xiàn)代社會(huì)政治的理念。我們要了解方法，也要知道在大的社會(huì)格局中，它為什么存在。

　　一個(gè)社工送過(guò)我一本書叫《變化中歐洲的社會(huì)工作》。我后來(lái)寫了一篇關(guān)于這本書的書評(píng)，題目叫《社會(huì)工作者的自我意識(shí)》。我從中理解社會(huì)工作的使命，不是居高臨下地幫助別人，而是要尊重每一種存在的價(jià)值，克服我們的限制，去看見(jiàn)其他生活的可能性。

　　我認(rèn)為，在社會(huì)工作和政府、老百姓的關(guān)系上，我們要知道要到哪里去。在我看來(lái)，最重要的關(guān)系是我們和老百姓之間的關(guān)系，不能過(guò)分依賴與政府的關(guān)系。

　　針對(duì)那本書，我還寫了第二篇文章，叫《公民社會(huì)：專業(yè)社會(huì)工作的社會(huì)基礎(chǔ)》。我認(rèn)為，社會(huì)工作的基礎(chǔ)是老百姓自我組織的、互相幫助的民間社會(huì)，我們的工作應(yīng)該要能促進(jìn)民間社會(huì)發(fā)育。

　　為什么說(shuō)專業(yè)社會(huì)工作的社會(huì)基礎(chǔ)在民間社會(huì)?我看到了中國(guó)香港的發(fā)展，他們?cè)谧非髮I(yè)化發(fā)展的道路上，逐漸喪失了跟民間、老百姓的緊密聯(lián)系，大量經(jīng)費(fèi)都來(lái)自政府撥款，這樣一來(lái)，他們還怎么說(shuō)動(dòng)老百姓和其他民間力量來(lái)幫助他們呢?

　　社會(huì)工作是干什么的?第一個(gè)層面，是幫助人們實(shí)現(xiàn)更好的社會(huì)功能運(yùn)作，它不同于生理和心理功能，也不同于智力功能。個(gè)案工作通過(guò)一對(duì)一的相互影響，小組工作通過(guò)小群體動(dòng)力學(xué)實(shí)現(xiàn)人的良好社會(huì)功能運(yùn)轉(zhuǎn)，社區(qū)工作則加上復(fù)雜的社區(qū)動(dòng)力來(lái)實(shí)現(xiàn)社區(qū)功能的改善。第二個(gè)層面，社會(huì)工作是要促進(jìn)人和人的社會(huì)關(guān)系改善。最后一個(gè)層面，是要引起社會(huì)權(quán)力利益的格局改變。

　　如果我們已經(jīng)做到了這些，社會(huì)工作的專業(yè)性自然就會(huì)體現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)工作的價(jià)值論理也是圍繞這些方面。然而，我們現(xiàn)在很多社會(huì)工作者的水平連第一個(gè)層面都達(dá)不到。

　　我們希望社工能與更大的公益慈善領(lǐng)域更好地結(jié)合。對(duì)所有的這些方面，公益慈善也好，社會(huì)工作也好，在我看來(lái)最最重要的是要意識(shí)到，不僅僅是要幫助社會(huì)中個(gè)別的個(gè)體或者家庭，而是要帶動(dòng)民間社會(huì)的成長(zhǎng)，如果我們滿足于拿錢去做服務(wù)，我們是不負(fù)責(zé)任的。我們應(yīng)該反思，我們到底是幫了他們?還是害了他們?最后會(huì)變成很危險(xiǎn)的局面，一切都是國(guó)家說(shuō)了算。然而，西方社會(huì)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，福利國(guó)家不是完全靠得住的。

　　所幸，我們還是保留了很多社會(huì)工作的專業(yè)教育，還有很多普通的志愿者、公益機(jī)構(gòu)在逐漸走向?qū)I(yè)化的方向。我不認(rèn)為他們會(huì)輕易地被某些力量改變。我對(duì)社工的未來(lái)是非常樂(lè)觀的。

　　本文由黎宇琳、徐會(huì)壇、胡恒心基于陳濤在“知不知”公益沙龍上的口述整理與編輯，經(jīng)陳濤審定。

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　　知不知公益沙龍(Know Not Know Salon, KNKS)，由中國(guó)靈山公益慈善促進(jìn)會(huì)主辦，以聚合公益青年、探索公益新知為目標(biāo)。沙龍首年度主題為“中華現(xiàn)代慈善簡(jiǎn)史十一講”，其口號(hào)是“從忙碌里抽身，到歷史里求新知”，邀請(qǐng)事件的親歷者來(lái)講故事，以期為青年們提供比較系統(tǒng)和生動(dòng)的中華現(xiàn)代慈善發(fā)展史之一種。

　　中國(guó)靈山公益慈善促進(jìn)會(huì)，2012年由國(guó)家民政部批準(zhǔn)并擔(dān)任業(yè)務(wù)主管單位，目前，中國(guó)靈山公益慈善促進(jìn)會(huì)已形成了年度《慈善藍(lán)皮書》、中華慈善百人論壇、為愛(ài)行走(大型公益徒步活動(dòng))、為愛(ài)聯(lián)合勸募(O2O聯(lián)合籌款平臺(tái))等慈善品牌，并在政策倡導(dǎo)領(lǐng)域積極參與，通過(guò)主辦“慈善立法民間5版本研討會(huì)”等推動(dòng)民間各界參與慈善法的開門立法實(shí)踐。

 

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