2020年臨床助理醫(yī)師醫(yī)學倫理學備考習題:醫(yī)學倫理學與醫(yī)療實踐
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2020年臨床助理醫(yī)師醫(yī)學倫理學備考習題:醫(yī)學倫理學與醫(yī)療實踐
1、下列表述最能全面反映倫理學概念的是 E
A 、研究個人道德現象的科學
B 、研究自然道德現象的科學
C、研究婚姻家庭道德現象的科學
D 、研究職業(yè)道德現象的科學
E、研究道德現象的科學
2、下列表述最能反映醫(yī)學倫理學本質的是 B
A 、屬于應用倫理學范疇
B 、關于醫(yī)學道德的學說與理論體系
C、醫(yī)學的有機組成部分
D 、規(guī)范倫理學的一個分支
E、一門邊緣學科
3、下面關于醫(yī)學倫理學的說法,錯誤的是: D
A 、醫(yī)學倫理學是研究醫(yī)學實踐中的道德問題的學科
B 、醫(yī)學倫理學既是醫(yī)學的組成部分,又是規(guī)范倫理學的分支
C、醫(yī)學倫理學是醫(yī)學和倫理學的交叉學科
D 、醫(yī)學倫理學是應用倫理學,即把倫理學的理論應用于醫(yī)學實踐問題便可以解決問題
E、醫(yī)學倫理學是關于醫(yī)學道德的理論體系
4、生命倫理學與醫(yī)學倫理學的本質區(qū)別是: A
A 、兩者的理論基礎不同
B 、兩者的研究范圍不同
C、兩者的研究方法不同
D 、兩者的發(fā)展階段不同
E、兩者的實踐領域不同
5、下列表述最能全面反映生命倫理學研究的范圍的是: E
A 、研究人的生命質量和生命價值
B 、研究動植物的生命質量和生命價值
C、研究與人類健康有關的社會問題
D 、研究與人類生命有關的生態(tài)環(huán)境
E、研究生命科學和整個衛(wèi)生保健領域
6、醫(yī)學倫理學發(fā)展到生命倫理學,其理論基礎的核心是: C
A 、生命神圣論
B 、美德論
C、生命質量與生命價值論
D 、義務論
E、人道論
7、下列表述不反應醫(yī)學倫理學實踐特征的是: D
A 、醫(yī)學道德是在長期的醫(yī)學活動中形成發(fā)展的
B 、醫(yī)學倫理學以醫(yī)學實踐為基礎和動力的
C、醫(yī)學實踐是醫(yī)學倫理學的目的和檢驗其理論正確性的唯一手段
D 、醫(yī)學實踐始終指導著醫(yī)務人員的行為
E、醫(yī)學倫理學的理論、規(guī)范來源于醫(yī)學實踐
8、下列有關醫(yī)學倫理學任務的表述,最完整的是: E
A 、反映社會對醫(yī)學的需求
B 、指導醫(yī)學的發(fā)展
C、為醫(yī)務人員的行為辯護
D 、促進醫(yī)務人員道德素質的提高E、以上均是
9、下列關于醫(yī)務人員道德自律的實現途徑表述,不正確的是: E
A 、內心信念
B 、道德修養(yǎng)
C、自我道德修養(yǎng)
D 、自我道德評價
E、外在道德評價
10、下列有關醫(yī)務人員道德他律的實現途徑,不正確的是: E
A 、家庭道德教育
B 、社會公德教育
C、職業(yè)道德教育
D 、他人的道德評價
E、道德修養(yǎng)
11、下面有關醫(yī)務人員良好職業(yè)道德培養(yǎng)途徑的表述,不正確的是: E
A 、社會輿論
B 、傳統(tǒng)習慣
C、榜樣感化
D 、思想教育
E、自我良心
12、下面對道德自律和道德他律的關系的表述,不正確的是: B
A 、自律與他律是道德形成的兩種方式
B、自律和他律在道德養(yǎng)成中地位相等
C、自律和他律在醫(yī)德養(yǎng)成中,既相互聯系又相互區(qū)別
D、自律與他律在道德素質形成中相互促進
E、自律是道德形成的內在力量,他律是道德養(yǎng)成的外在手段
13、下列選項中,被歷代視為醫(yī)師角色重要特征的是: E
A 、技術高超
B、醫(yī)德高尚
C、知識豐富
D、心理穩(wěn)定
E、A 和 B
14、在導致醫(yī)療差錯事故的眾多原因中,應引起重視的是: E
A 、醫(yī)務人員的經驗不足
B、醫(yī)務人員的技術不熟練
C、醫(yī)務人員的責任心不夠
D、醫(yī)院管理不夠完善
E、以上均是
15、下面有關醫(yī)療模式的理解,不正確的是: C
A 、人們關于健康和疾病的基本觀點
B、醫(yī)學臨床實踐活動與醫(yī)學科研的指導思想、理論框架
C、人們主觀的理論概括
D、源于醫(yī)學實踐,是對醫(yī)學實踐的反映和概括
E、與醫(yī)學實踐的發(fā)展水平相適應
16、現代醫(yī)學的模式應該是: D
A 、自然哲學的醫(yī)學模式
B、神靈主義的醫(yī)學模式
C、生物醫(yī)學模式
D、生物 -心理 -社會醫(yī)學模式
E、以上均不是
17、下面關于生物醫(yī)學模式的理解,不正確的是: E
A 、建立在近代自然科學的發(fā)展和醫(yī)學實踐的基礎上
B、從生物學的角度理解疾病,尋找病因、病理,確定治療手段
C、生物醫(yī)學模式對健康和疾病的認識是片面的
D、生物醫(yī)學模式指導醫(yī)務人員對人類的健康事業(yè)做出了巨大貢獻
E、當代醫(yī)學模式是生物醫(yī)學模式
18、生物醫(yī)學模式轉化為生物 -心理-社會醫(yī)學模式,本質上可反映出: A
A 、醫(yī)學道德的進步
B 、醫(yī)療技術的進步
C、對社會、后代的關心
D 、重視人的生命的社會價值
E、重視人的心理健康
19、下面關于生物 -心理- 社會醫(yī)學模式的理解不正確的是: E
A 、反映了醫(yī)德水平的進步
B 、在高層次上實現了對人的尊重
C、將人與動物區(qū)分開來
D 、反映了醫(yī)學從整體看待疾病、病人健康
E、標志著人們對健康與疾病的基本觀點發(fā)展到了頂峰
20、下面關于高技術運用于醫(yī)學實踐的表述,不能體現道德本質的是 E
A 、臨床診斷、治療疾病的水平提高
B 、人的生命質量和生命價值得以優(yōu)化
C、人的健康和診治疾病的需要得以進一步滿足
D 、對醫(yī)務人員的道德素質提出了更高的要
求E、醫(yī)療機構的收入不斷增加
21、高技術運用于醫(yī)學實踐影響了醫(yī)患情感,主要是因為: E
A 、病人費用的增加
B、病人受到高技術副作用的危害增加
C、醫(yī)務人員迷信高技術而造成誤診增加
D 、衛(wèi)生資源分配不公
E、醫(yī)患關系物化的趨勢增強
22、依據生命價值原則,下列哪一種狀況的 患者不宜繼續(xù)搶救: C
A 、已昏迷兩周的病人
B、植物狀態(tài)已持續(xù)一個月的病人
C、腦死亡的病人
D 、要求安樂死的病人
E、高位截癱且較痛苦的病人
23、關于生命價值原則,錯誤的說法是: A
A 、尊重生命的生物學價值,盡量延長生命
B、有價值的生命才有意義
C、在使用醫(yī)學高技術時,處理好病人個人和社會的關系
D 、注重病人的社會學生命和生物學生命
E、相對來說,病人的社會學生命更重要
24、關于安樂死,最正確的說法是: C
A 、安樂死的本質目的是縮短病人死亡時間
B、安樂死的本質目的是節(jié)約衛(wèi)生資源
C、安樂死的本質目的是為了尊重病人生命尊嚴
D 、安樂死就是對患有不治之癥的病人使用人工干預手段,加速其死亡
E、安樂死就是對極度痛苦的病人使用人工干預手段,加速其死亡
25、積極安樂死和消極安樂死的最根本區(qū)別在于 B
A 、在道德上前者不易被接受,后者易被接受
B、前者采取人工的方式結束生命,后者不采取人工手段干預生命
C、前者不人道,后者人道
D 、前者爭論大,后者爭論小
E、前者的死亡過程短,后者的死亡過程長
26、下面關于安樂死的表述,不正確的是 A
A 、安樂死的理論觀點是為了節(jié)約衛(wèi)生資源而提出的
B、安樂死至今仍是醫(yī)學倫理學的難題
C、安樂死的觀點是符合生命質量和生命價值原則的
D 、目前安樂死的對象只是患有不治之癥而又極其痛苦的臨終病人
E、目前實施安樂死的方式有兩種:主動安樂死和被動安樂死
27、下列關于社會主義市場經濟對醫(yī)療活動積極作用的表述,不正確的是: E
A 、啟發(fā)了醫(yī)療機構自我發(fā)展的能力和潛力
B、調動了醫(yī)務人員的積極性
C、推動了醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展
D 、存進了醫(yī)學對經濟效益的重視
E、促進了醫(yī)療機構對藥物和檢查設備的使用
28、市場經濟對醫(yī)療活動有負面效應,主要是因為: B
A 、市場經濟的自主性
B、市場經濟的求利性
C、市場經濟的可控性
D 、市場經濟的平等性
E、市場經濟的開放性
29、下面關于社會主義市場經濟條件下加強醫(yī)德建設作用的表述,不正確的是: E
A 、為醫(yī)療體制改革奠定基礎,引導方向
B、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內部的矛盾
C、利于解決醫(yī)療衛(wèi)生機構與人民群眾及其他單位的矛盾
D 、提高醫(yī)務人員的整體素質
E、杜絕醫(yī)務人員的不正之風
30、加強醫(yī)德建設的根本目的是: D
A 、保證社會主義市場經濟對醫(yī)療活動的促進
B、防止和最大限度地限制市場經濟對醫(yī)療活動的副作用
C、解決醫(yī)療衛(wèi)生單位內部的矛盾
D 、實現醫(yī)療活動的道德本質
E、為醫(yī)療衛(wèi)生體制改革奠定基礎
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