2013年自考美學(xué)名詞解釋復(fù)習(xí)資料（8）

更新時間：2013-08-30 11:07:39 來源：|0

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摘要自考美學(xué)名詞解釋復(fù)習(xí)資料

　　64、無我之境――是指創(chuàng)作主體的完全消失，隱在藝術(shù)意象的后面。

　　65、藝術(shù)的審美功能――是指憑借藝術(shù)意象、意境的感染力、誘發(fā)力、震撼力來使接受主體在獲得美感的同時獲得審美愉悅，從而提高藝術(shù)素養(yǎng)，改善審美文化心理結(jié)構(gòu)，拓展藝術(shù)鑒賞視野，增強藝術(shù)的想象力和敏感性。

　　66、藝術(shù)的認識作用――是指人們通過藝術(shù)品的欣賞，能從虛擬的意象世界背后獲得對世界和歷史的認識，可以了解到自己從未經(jīng)歷過的事物，從而增長見識，開闊眼界。

　　67、藝術(shù)的道德教育功能――是指通過藝術(shù)品的意象體系向接受主體顯現(xiàn)和指示某種典范，以對其進行潛移默化的倫理、道德教育。

　　68、靈感――是藝術(shù)家在意象創(chuàng)造中，由于各種心理機制、功能處于高度協(xié)調(diào)的自由狀態(tài)而突然生成的精神昂奮、注意集中、情緒激動、想象力空前活躍的一種思維活動的境界。

　　69、美育――有廣義和狹義之分。廣義的美育，泛指自覺和非自覺的一切審美活動本身所具有的感染人、影響人、陶冶人的教育功能，以及社會、學(xué)?；蚣彝ビ幸庾R地利用審美的特點對人進行塑造的種種教育活動;狹義的美育則專指與智育、德育、體育并列的一種獨特的教育方式。

　　70、寓教于樂(賀拉斯的美育觀)――是古羅馬的賀拉斯在談到文藝的功能時提出的一項原則。這項原則實際上是美育和道德教育相結(jié)合，同時又符合文藝的規(guī)律，要有魅力，直接給人以感動。

　　71、《美育書簡》――是1975年席勒發(fā)表的著作，在書中，他第一次提出了“審美教育”的概念，并對美育的性質(zhì)、特征和社會作用作了系統(tǒng)的闡述，這是第一部系統(tǒng)的美育著作。

　　72、審美教育――是以藝術(shù)和各種美的形態(tài)作為具體的媒介手段，通過審美活動展示審美對象豐富的價值意味，直接作用于受教育的情感世界，從而潛移默化地塑造和優(yōu)化人的心理結(jié)構(gòu)、鑄造完美人性，提升人生境界的一種有組織的、有目的的定向教育方式。

　　73、柏拉圖的美育觀――柏拉圖是從培養(yǎng)理想國合格公民的角度看待美育的。認為藝術(shù)起源于模仿，也會導(dǎo)致欣賞者的模仿，淫穢內(nèi)容會把人們教壞，藝術(shù)作品應(yīng)模仿一切好的人物和行為。他特別強調(diào)音樂的感化作用。

　　74、亞里士多德的美育觀――他認為悲劇有一種凈化作用，這種借憐憫與恐懼使情感得到凈化的作用也是一種情感的陶冶。他強調(diào)藝術(shù)凈化心靈的教育功能，并將藝術(shù)的審美功能與凈化心靈的教育功能有機地統(tǒng)一起來，這對賀拉斯的“寓教于樂”有一定的影響。

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