2013年自考中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料（11）

更新時(shí)間：2013-08-19 09:20:52 來(lái)源：|0

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摘要自考中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)資料

　　第四章南朝詩(shī)派

　　玄言詩(shī)派是一個(gè)闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩(shī)歌流派。淵源可上溯至魏晉之際，在西晉后期形成詩(shī)派，而盛行于東晉。代表作家：孫綽和許詢(xún)?！吨芤住贰独献印贰肚f子》被奉為《三玄》。

　　游仙詩(shī)是以神仙境界為主要描寫(xiě)對(duì)象，借遨游虛無(wú)飄渺的仙境來(lái)抒發(fā)情懷的詩(shī)歌。郭璞代表作《游仙詩(shī)》十九首。

　　山水詩(shī)是以自然景物特別是山川河流為主要描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)歌。山水詩(shī)派是在劉宋之初形成。謝靈運(yùn)是詩(shī)歌史上第一個(gè)大量創(chuàng)作山水詩(shī)的詩(shī)人，第一個(gè)以山水景物為詩(shī)歌主要描寫(xiě)對(duì)象的詩(shī)人。謝靈運(yùn)贏得了山水詩(shī)派開(kāi)山祖的稱(chēng)號(hào)。

　　山水詩(shī)產(chǎn)生的文化背景：

　　1、江南優(yōu)越的自然地理環(huán)境和南朝發(fā)達(dá)的地主莊園經(jīng)濟(jì)，是山水詩(shī)派形成的客觀條件;

　　2、魏晉以來(lái)士大夫隱逸之風(fēng)對(duì)山水詩(shī)的成熟產(chǎn)生重要的影響;

　　3、山水詩(shī)在晉宋之際成熟，是文學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。

　　謝靈運(yùn)的祖父是謝玄，18歲時(shí)，他承襲祖父康樂(lè)公的爵位，所以后人稱(chēng)之為謝康樂(lè)。謝靈運(yùn)山水詩(shī)創(chuàng)作的成就，首先在于他客觀地精細(xì)地描繪山水景物的本來(lái)面貌，提示山水景物固有的美，力求傳形傳神。如《石壁精舍還湖中作》“昏旦變氣候，山水含清暉?！薄皯]澹物自輕，意愜理無(wú)違。寄言攝生客，試用此道推?！?謝靈運(yùn)的詩(shī)，發(fā)掘了語(yǔ)言文字對(duì)事物描寫(xiě)的潛力，豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)力。這是謝靈運(yùn)對(duì)詩(shī)歌發(fā)展的貢獻(xiàn)，也是對(duì)語(yǔ)言發(fā)展的貢獻(xiàn)。謝靈運(yùn)的山水詩(shī)在結(jié)構(gòu)上主要有兩種格式：一是心中苦悶，欲登臨以消愁――登臨觀賞，描繪出所見(jiàn)之美麗景色，這是全詩(shī)主要的定景部分――由眼前美景觸發(fā)感傷，陷入更深的憂悶。如《登池上樓》。二是興致勃勃游山水――山水秀麗如畫(huà)，這是全詩(shī)主要的寫(xiě)景部分――由山水悟及人生哲理。如《登江中孤嶼》。

　　謝靈運(yùn)只是一個(gè)草創(chuàng)者，還不是很成熟，這就是后人所指責(zé)的“有句無(wú)篇”和“帶有一條玄言的尾巴”。謝靈運(yùn)是玄言詩(shī)的最后一位詩(shī)人，又是山水詩(shī)的最初一位詩(shī)人。

　　謝?，字玄暉，與謝靈運(yùn)并稱(chēng)“大小謝”。

　　謝?詩(shī)歌的成就：

　　1、繼承、發(fā)揚(yáng)了謝靈運(yùn)山水詩(shī)的創(chuàng)作成果。首先他去掉了謝靈運(yùn)詩(shī)常有的玄言的尾巴，其次是文辭更加清新自然，沒(méi)有大謝詩(shī)刻意雕琢的痕跡。其三是他的詩(shī)歌許多對(duì)山水景物的描寫(xiě)，都滲透著自己的人生感受，不似大謝那樣把筆力主要用在對(duì)山水自然景物作客觀的摹繪上。如《晚望三山還望京邑》。

　　2、他的詩(shī)歌講究文辭對(duì)偶、整齊，平仄協(xié)調(diào)，自覺(jué)用新發(fā)現(xiàn)的“四聲”(平上去入)來(lái)調(diào)和音韻，探索詩(shī)歌聲律，為很壞詩(shī)的產(chǎn)生創(chuàng)造了良好的條件。

　　謝?是“永明體”的代表詩(shī)人。永明是南朝齊武帝的一個(gè)年號(hào)，483-493年。永明體是指永明年間形成的講究聲韻格律，，以“四聲”聲調(diào)的異同相對(duì)為節(jié)奏特點(diǎn)的五言詩(shī)，也稱(chēng)“新變體”。代表作家：沈約、謝?、王融。

　　宮體詩(shī)是南朝梁陳時(shí)期流行的一個(gè)詩(shī)歌流派。以表現(xiàn)女性情態(tài)與女性有關(guān)的事物以及宮廷貴族生活為題材，是一種“艷詩(shī)”，風(fēng)格靡麗輕艷。代表詩(shī)人：蕭衍、蕭綱、蕭繹父子;徐離、徐陵父子;庚肩吾、庚信父子以及江總等。如蕭綱《詠內(nèi)人晝眠》，徐陵《烏棲曲》，江總《閨怨篇》。

　　《玉臺(tái)新詠》是徐陵編集的一部詩(shī)歌總集，收錄自漢至梁代有關(guān)男女閨情或是吟詠女性的作品共10卷。

　　鮑照表疏啟書(shū)頌等各體文字20多篇。鮑照作品中數(shù)量最多、成就最大的詩(shī)歌，共200首左右，以《擬行路難》十八首為代表作。

　　鮑照詩(shī)歌的內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：

　　1、表現(xiàn)報(bào)國(guó)壯志，抒發(fā)作者積極豪邁的進(jìn)取精神。如《代出自薊北門(mén)行》《代陳思王白馬篇》

　　2、抒發(fā)憤世嫉俗、懷才不遇之情。如《擬行路難》。

　　3、反映當(dāng)時(shí)人民的從軍征戎之苦與思鄉(xiāng)懷人之情，如《擬行路難》。

　　鮑照詩(shī)歌的藝術(shù)成就：

　　1、繼承我國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，在南朝詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。

　　2、為七言詩(shī)的成熟及五言絕句的形成作出了貢獻(xiàn)。張衡的《四愁詩(shī)》、曹丕的《燕歌行》二首是現(xiàn)存最早、最完整的七言樂(lè)府詩(shī)。鮑照是南朝第一個(gè)大力創(chuàng)作七言詩(shī)的文人，是“七言之祖”。

　　3、風(fēng)格多樣，在南北朝詩(shī)壇卓然成家。最能代表鮑照詩(shī)歌特色的是①“俊逸”的風(fēng)格?？?，才智出眾;逸，奔放不羈。②“險(xiǎn)俗”。“險(xiǎn)”，在內(nèi)容上盡情吐露貧賤的知識(shí)分子有志不得舒展的悲憤，與當(dāng)時(shí)的士大夫追求的超然物外的情調(diào)不同，其次在體式上，大膽寫(xiě)作當(dāng)時(shí)還不登大雅之堂的七言詩(shī)、長(zhǎng)句雜言詩(shī)，與時(shí)人循規(guī)蹈矩寫(xiě)作五言詩(shī)不同;第三，表現(xiàn)在藝術(shù)上追求一種激蕩雄肆的風(fēng)格，遣詞造句“不避危仄，頗傷清雅之調(diào)”，與當(dāng)時(shí)詩(shī)壇崇尚的平淡飄逸風(fēng)格不同?！八住?，他自覺(jué)向民歌學(xué)習(xí)，模擬樂(lè)府民歌，依照晉宋清商曲調(diào)作詩(shī)，與貴族文人的典雅不同。

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