2013年自考中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)：論述（一）

更新時(shí)間：2013-07-29 10:03:32 來(lái)源：|0

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　　1、王禹?對(duì)宋初詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)所起的促進(jìn)作用。(1)王禹?在宋初作家中成就較大，他在詩(shī)和文兩個(gè)方面的創(chuàng)作都較為突出，促進(jìn)了宋初詩(shī)風(fēng)、文風(fēng)的變革。是宋代文學(xué)創(chuàng)作開(kāi)風(fēng)氣之先的人物。2)詩(shī)風(fēng)方面：其詩(shī)取法白居易，學(xué)習(xí)白居易“惟歌生民病”的諷諭詩(shī)，更進(jìn)而學(xué)習(xí)杜甫。他尤其重視和推崇杜甫的詩(shī)歌。他的詩(shī)主要反映民生疾苦，具有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)性、人民性。促進(jìn)了宋初詩(shī)風(fēng)的改變。(3)文風(fēng)方面：提倡古文，繼承韓愈“文從字順”，追求平易自然文風(fēng)方面有開(kāi)創(chuàng)之功。成為歐陽(yáng)修改革文風(fēng)的先聲。(4)王禹?在文論上提出的傳道、明心與有言、有文。王禹?在文以傳道之外，又要求文以明心，即可在傳道之文里抒發(fā)自己的政見(jiàn)和內(nèi)心感受，做到敘事言理與主觀抒情相結(jié)合。所謂“明心”，是指自己的內(nèi)心世界臻于高尚，是指立身無(wú)愧。以文明心和傳道，實(shí)質(zhì)上是要求文道合一和文行合一，并偏重在文的方面。于“傳道”外提出“明心”，于“有言”外提出“有文”，這是王禹?在理論上的貢獻(xiàn)。

　　2、西昆體的特點(diǎn)

　　⑴與宋初的白體、晚唐體相比，西昆體詩(shī)具有堂廡大、氣象寬、思致深的特點(diǎn)，往往能就一事一題兼虛實(shí)而涵古今，講究措辭寓意之深妙和輕峭感愴。(⑵西昆體詩(shī)人作詩(shī)注意修辭，重格律和借代，音節(jié)鏗鏘，屬對(duì)工整，設(shè)色濃麗而富情感性，頗具李商隱“沉博絕麗”之風(fēng)。⑶資書(shū)以為詩(shī)，主要表現(xiàn)為詩(shī)中大量用典。以學(xué)問(wèn)為詩(shī)，是宋詩(shī)的一個(gè)突出特點(diǎn)，對(duì)宋代后起的詩(shī)人有深刻的影響。⑷西昆體的弊端也是明顯的。詩(shī)人作詩(shī)過(guò)分依賴(lài)修辭而缺乏感覺(jué)，過(guò)分推敲字句而不注重實(shí)際內(nèi)容，有些詩(shī)甚至僅靠對(duì)典故的重新組織而成詩(shī)，產(chǎn)生以文字為消遣而毫無(wú)內(nèi)容的應(yīng)酬作品。

　　3、歐陽(yáng)修在北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中所起的重要作用。

　　(1)在詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)袖地位，北宋中葉興起的古文運(yùn)動(dòng)，即北宋詩(shī)文革新，以韓、柳文章為號(hào)召，以復(fù)古為旗幟，以反西昆流弊為主要目標(biāo)，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作道路，提倡平易自然的文風(fēng)。是唐代古文運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。倡導(dǎo)者與領(lǐng)袖地位的是歐陽(yáng)修。在他身邊團(tuán)結(jié)了一批詩(shī)人，如梅堯臣、蘇舜欽，后學(xué)如王安石、蘇軾、曾鞏等。(2)貢獻(xiàn)：在詩(shī)文兩方面，確定了宋代文學(xué)基本風(fēng)格。歐陽(yáng)修的詩(shī)，開(kāi)創(chuàng)了取材廣泛、命意新穎、以文為詩(shī)、以議論為詩(shī)的一代詩(shī)風(fēng)。代表了當(dāng)時(shí)詩(shī)歌的發(fā)展方向，體現(xiàn)了宋代詩(shī)人的創(chuàng)造精神，他的散文，摒棄了韓愈文章艱澀怪奇的一面，發(fā)展了其“文從字順”的一面，建立起平易流暢、委曲婉轉(zhuǎn)的文章風(fēng)格。這是他對(duì)宋代散文發(fā)展的最大貢獻(xiàn) 。他的文學(xué)創(chuàng)作以散文成就最大，開(kāi)創(chuàng)了宋代四六文的新體式，在歐陽(yáng)修的努力下，古文在文章寫(xiě)作中的主導(dǎo)地位確立起來(lái)。他的散文開(kāi)一代風(fēng)氣，平易文風(fēng)也成為宋文的代表文風(fēng)。

　　4、蘇軾散文的總體藝術(shù)特色

　?、拧稗o達(dá)”、“通脫”，有圓活流轉(zhuǎn)、錯(cuò)綜變化和自然真率之美。多用空靈虛擬之筆，行文如行云流水，自由揮灑，氣勢(shì)奔騰而壯闊雄奇;且句式多變，以散行單句為主，又融合不少駢偶、排比成分，駢散結(jié)合，錯(cuò)落有致。⑵善于用比喻，多形象思維。在描寫(xiě)難以言傳的狀態(tài)、情緒和感受時(shí)，蘇軾常用的方法是將其具體化形象化，或用比喻生動(dòng)準(zhǔn)確地描寫(xiě)自然景物和各種具體事物的特征;或在議論中用比喻說(shuō)明道理而妙趣無(wú)窮。⑶有詩(shī)化傾向，以情感和才氣為文，富于想象。蘇軾為文善于從虛處入手，采用詩(shī)家手法翻空出奇，講究渲染氣氛和營(yíng)造意境，處處有一種真氣內(nèi)充的蓬勃詩(shī)意。

　　5、蘇軾詩(shī)歌的藝術(shù)特色

　?、拧耙晕臑樵?shī)”是蘇詩(shī)的顯著特色之一。蘇軾才氣橫溢、文思如潮，以散文句式入詩(shī)，翻新出奇，這其實(shí)是以才氣為詩(shī)的重要表征。體現(xiàn)為善于用一連串想象豐富的比喻來(lái)表達(dá)生動(dòng)豐富的想象力，使物無(wú)隱形，本相畢現(xiàn);此外，憑借敏銳細(xì)致的觀察力與出色的文字表現(xiàn)力，將日常生活里的許多平凡事物寫(xiě)得富有新意，引人入勝。⑵以才學(xué)為詩(shī)是蘇詩(shī)的另一特色，體現(xiàn)為好議論、善于使事用典。蘇軾有意識(shí)地以議論入詩(shī)，將對(duì)事物的形象感受與哲理思考結(jié)合起來(lái)，寓哲理于意象，以理趣見(jiàn)勝，耐人咀嚼。(⑶蘇詩(shī)兼?zhèn)涓黧w而以七言為擅長(zhǎng)，風(fēng)格多樣，既有剛健含婀娜的清麗雄健，又有豪放加平淡的清曠閑逸，體現(xiàn)出一種高風(fēng)絕塵的瀟灑韻致和審美境界，在宋代即被稱(chēng)為“東坡體”，成為宋詩(shī)的一種風(fēng)格范式。

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