2013年自考中國(guó)古代文學(xué)史復(fù)習(xí)：簡(jiǎn)答（十六）

更新時(shí)間：2013-07-25 09:11:38 來(lái)源：|0

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　　150、簡(jiǎn)述明代散曲三期(前期、中期、后期)創(chuàng)作特點(diǎn)。

　　明代前期的散曲仍然采用北曲，實(shí)際上是元末散曲的余緒。無(wú)論是由元入明的作家，還是明代出生的作家，大多安于承平盛世，往往以散曲點(diǎn)綴升平，風(fēng)格上不出閑適、疏狂的情趣，不外陳言套語(yǔ)，缺少新意。從明代中期開(kāi)始，南散曲開(kāi)始出現(xiàn)，但北散曲仍然有很大的優(yōu)勢(shì)。代表明代散曲最高成就的作家均出現(xiàn)在這個(gè)時(shí)期。從白乞體產(chǎn)生到明末，南散曲成為散曲的主流。這些散曲作家或者玩弄形式翻新，大搞集曲;或者以詞代曲，文雅雕琢;或者追求音律，忽略辭意，致使散曲內(nèi)容貧乏，形式浮艷，終于使散曲趨向衰微。

　　151、論述明代民歌的內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。

　　(1)明代民歌在形式上包括民間流行的俗曲和民間謠諺兩種，其內(nèi)容以情歌為主。歌中所表現(xiàn)的男女戀情既表現(xiàn)了民間愛(ài)情的大膽和袒露，又體現(xiàn)了明代中期以后注重個(gè)人情欲的新思潮。同時(shí)，作為民間詩(shī)歌，站在市井百姓的立場(chǎng)，表達(dá)反抗封建政治壓迫經(jīng)濟(jì)掠奪的情緒，也是情理之中的事情。(2)由于民歌來(lái)自民間，所以它能將生動(dòng)的口語(yǔ)、新鮮的的比喻和想象融入其中，故而能在藝術(shù)上顯示出清新活潑的本色。當(dāng)然，民歌中也有很多作品未免流于油滑和庸俗，情調(diào)不夠健康，這是民歌與生俱來(lái)的缺憾。

　　152、明代散文的創(chuàng)作走向?

　　明代散文的基本走向于明代詩(shī)歌相同，它始終是在“文”與“道”，“情”與“理”的相互對(duì)峙和交鋒中向前推進(jìn)發(fā)展。明代散文在前期道統(tǒng)勢(shì)力的影響要大于文辭的追求，然而隨著社會(huì)進(jìn)步，明代散文最終以“文”對(duì)“道”，“情”對(duì)“理”的勝利而告終。

　　153、宋濂的散文成就?

　　答：在內(nèi)容上;多美化，歌頌明初政治集團(tuán)上層人物的作品，多表彰節(jié)烈婦女，忠臣義士的作品.在作文主張上，繼承宋代理學(xué)家的道統(tǒng)觀，提出文外無(wú)道，道外無(wú)文的觀點(diǎn).突出道，排斥文;在散文風(fēng)格上，文辭簡(jiǎn)練典雅，少作鋪排渲染.講究作文技巧，吻合道德規(guī)范.傳記散文最出色，寓褒貶于自然敘述之中，深得《史記》筆法.另有寫(xiě)景散文，寓言體散文。議論散文也各有特色.代表作品有《王冕傳》L(送東陽(yáng)馬生序)，。(環(huán)翠亭記)等.

　　154、簡(jiǎn)述唐宋派及其文學(xué)主張。

　　唐宋派是出現(xiàn)在明代嘉清年間以反撥李夢(mèng)陽(yáng)、何景明為代表的前七子的復(fù)古理論為主要目標(biāo)的文學(xué)派別，其主要代表人物是王慎中、唐順之、茅坤和歸有光。唐宋派的文學(xué)主張，代表人物之間可謂大同小異。其基本觀點(diǎn)是反對(duì)以文采取代“道統(tǒng)”，主張恢復(fù)唐宋八大家的散文傳統(tǒng)，力主“文道合一”。但他們之間有細(xì)微差別：王慎中和唐順之是地道的唐宋派，推崇宋代理學(xué)，將理學(xué)作為評(píng)價(jià)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn);茅坤在理論上與王、唐略同，但取舍有所寬松，在宗宋的同時(shí)，亦不排斥唐代散文;真正能正確繼承唐宋散文的真諦，并在一定程度上跳出理學(xué)羈絆的是歸有光。歸有光對(duì)前后七子的復(fù)古理論和模擬文風(fēng)表示不滿(mǎn)，主張為文根于六經(jīng)，提倡道德，但他所提倡的“道”是傳統(tǒng)的儒教，而非宋代理學(xué);而尤為重要的是他在重道的同時(shí)，又特別重視文學(xué)的抒情作用，在很大程度上表現(xiàn)出重“情”的傾向。

　　155、簡(jiǎn)述歸有光的文學(xué)主張及散文創(chuàng)作。

　　歸有光是唐宋派中成就最高的作家。他能夠正確地繼承唐宋散文的真諦，在一定程度上擺脫了理學(xué)觀念的羈絆。歸有光和唐宋派其他代表人物一樣，對(duì)當(dāng)時(shí)聲勢(shì)煊赫的前后七子的復(fù)古埋論和模擬文風(fēng)表示不滿(mǎn)，主張為文要根于六經(jīng)，提倡道德。但他的主張又有王慎中、唐順之有不同：他提倡的“道”并非宋代理學(xué)，而是傳統(tǒng)的儒教;尤為重要的是他在提倡重道的同時(shí)，特別重視文學(xué)的抒情作用。正因重視文學(xué)的抒情作用，故其散文名作如《項(xiàng)脊軒志》、《先妣事略》、《寒花葬志》等均以感情真摯、通欲暢達(dá)著稱(chēng)。文章多于簡(jiǎn)潔淡雅的筆墨中透露出深摯的感情，一唱三嘆，歡愉慘惻之思，溢于言外。這些文章雖不多，但當(dāng)時(shí)在文壇引起頗大震動(dòng)，奠定了他在明代散文史上的重要地位。

　　156、公安派的文學(xué)主張?jiān)谏⑽念I(lǐng)域的體現(xiàn)?(以袁宏道為代表)

　　答：公安派的文學(xué)主張是“獨(dú)抒性靈，不拘俗套”，這一主張?jiān)谕砻鞯脑?shī)歌和散文創(chuàng)作中都得到了貫徹，他們以及張岱的小品文的創(chuàng)作體現(xiàn)了這個(gè)主張。公安派在散文方面的成就要更加突出，其中以袁宏道最為突出，他的七十多篇游記為柳宗元之后游記文學(xué)的新高峰。他的一些傳記散文則寄托了他對(duì)個(gè)性抒張的向往和追求，如散文名篇《徐文長(zhǎng)傳》，抒發(fā)當(dāng)時(shí)進(jìn)步文士的個(gè)性難以抒張的抑郁之情。

　　157、張岱小品文的特點(diǎn).

　　答：張岱小品散文的特點(diǎn)：題材廣闊，舉凡世俗生活的各個(gè)方面，在寫(xiě)法上，能將公安袁清新灑脫之筆法，與竟陵派幽深孤峭之意境為一爐，又能避免雙方的流弊，以深厚救淺薄，以明快救僻澀，堪稱(chēng)晚明小品文的集大成者。

　　159、章回小說(shuō)的文體特征?

　　答：⑴藝術(shù)特征。因?yàn)橥ㄋ仔≌f(shuō)的前身是說(shuō)書(shū)人講故事，所以形成了章回銷(xiāo)售在藝術(shù)上嚴(yán)格的可敘述性。它要求情節(jié)連貫，故事完整，盡量不使用倒敘，敘述角度基本是第三人稱(chēng)等。⑵形式特征。章回小說(shuō)在形式上采用散韻結(jié)合的方式，保留著早期講史的痕跡。其中散文是主體，韻文是過(guò)度，裝飾。韻文的安排大致有以下幾種情況。首先，在全書(shū)開(kāi)場(chǎng)和收尾時(shí)往往以一首詩(shī)或一首詞作起和作結(jié)。如《水滸傳》以宋代邵雍的一首七律開(kāi)始。其次，每一回開(kāi)場(chǎng)大都沒(méi)有詩(shī)或詞，個(gè)別如《西游記》，但每一回的結(jié)尾，必定有詩(shī)，如《水滸傳》第六回末。第三，在正文中。受變文，鼓子詞，話(huà)本的影響，適當(dāng)插入詩(shī)詞。有的為作者自作，有的采用古人的。3，敘事特征。在敘述方面，它很注意說(shuō)與聽(tīng)的關(guān)系。一是絕大多數(shù)章回小說(shuō)前面都有一個(gè)入話(huà)，或叫做“笑耍頭回”“得勝頭回”，即正式的故事前的帶有插科打諢的短小故事或插曲之類(lèi)。二是注意保存講話(huà)的痕跡。很多章回小說(shuō)正文中留有說(shuō)話(huà)藝術(shù)中“說(shuō)”和“聽(tīng)”的痕跡。如自稱(chēng)“說(shuō)”，對(duì)方稱(chēng)“聽(tīng)”，每回開(kāi)頭必有“卻說(shuō)”“且說(shuō)”，末尾必定有“且聽(tīng)下回分解”等說(shuō)書(shū)痕跡。三是為了吸引讀者的興趣，常常采用“賣(mài)關(guān)子”，在情節(jié)關(guān)鍵處戛然而止。

　　160、簡(jiǎn)述《三國(guó)演義》的主要內(nèi)容。

　　《三國(guó)演義》描寫(xiě)了從漢靈帝中平元年(184)至?xí)x武帝太康元年(280)共九十七年的歷史，是當(dāng)時(shí)三國(guó)在政治、軍事、外交等各方面斗爭(zhēng)的形象反映，具有極大的認(rèn)識(shí)價(jià)值。首先，作品寫(xiě)了三國(guó)之間尖銳復(fù)雜的政治斗爭(zhēng)。三方在制訂戰(zhàn)略決策時(shí)，總以政治為先導(dǎo)，力爭(zhēng)政治上的主動(dòng)權(quán)，如曹操牢牢把持住漢獻(xiàn)帝這張“王牌”，劉備總打“中山靖王之后”的旗號(hào)，以皇權(quán)自居，孫權(quán)也以“保父兄余業(yè)”為已任。其次，作品寫(xiě)了三國(guó)之間的軍事?tīng)?zhēng)奪。政治斗爭(zhēng)的激化則演變?yōu)閼?zhàn)爭(zhēng)?！度龂?guó)演義》是一部形象的百年戰(zhàn)爭(zhēng)史，是古代軍事文化的百科全書(shū)。它在軍事思想、軍事謀略、軍事技術(shù)、軍事文藝等方面，都繼承了史傳文學(xué)以來(lái)的古代軍事文化，寫(xiě)出了許多錯(cuò)綜復(fù)雜的輝煌戰(zhàn)例。再次，作品寫(xiě)了三國(guó)之間令人眼光繚亂的外交斗爭(zhēng)。不但寫(xiě)了三方如何通過(guò)外交手段造成對(duì)自己有利的態(tài)勢(shì)，還寫(xiě)了他們所創(chuàng)造的成功的外交斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)。

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