2013年自考馬克思主義基本原理概論串講筆記（24）
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四、社會形態(tài)的劃分和社會形態(tài)的更替與發(fā)展
(一)社會形態(tài)的劃分
一般了解，常以選擇題出現(xiàn)。
最基本的劃分法有兩種，一種是經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)劃分法，另一種是技術(shù)社會形態(tài)劃分法。
1、經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)劃分法
經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)是直接或間接以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會形態(tài)。在經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的范圍內(nèi)，又有兩種基本的劃分方法：一種是五種社會形態(tài)劃分法，另一種是三種社會形態(tài)劃分法。
(1)五種社會形態(tài)劃分法
五種社會形態(tài)劃分，是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)劃分社會形態(tài)。人類歷史上有五種不同性質(zhì)的生產(chǎn)關(guān)系依次占統(tǒng)治地位，因而人類歷史就相應(yīng)地劃分為依次更替的五種社會形態(tài)，即原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會(社會主義社會是它的第一階段)。
(2)三種社會形態(tài)劃分法
馬克思根據(jù)作為社會主體的人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會三種依次更替的社會形態(tài)。因此，它們屬于經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的范圍。也可以說以這三種宏觀的經(jīng)濟(jì)運行形式為基礎(chǔ)，形成自然經(jīng)濟(jì)社會、商品經(jīng)濟(jì)社會、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會在歷史上依次更替的三種社會形態(tài)。
(3)三種社會形態(tài)劃分法和五種社會形態(tài)劃分法的關(guān)系
二者在馬克思主義體系中的作用是互補的，而不是互相排斥的，而且這兩種劃分法本質(zhì)上是統(tǒng)一的。人的依賴性社會或自然經(jīng)濟(jì)社會包括原始社會、奴隸社會、封建社會三種社會形態(tài);物的依賴性社會或商品經(jīng)濟(jì)社會在馬克思、恩格斯那里指的就是資本主義社會，中國的社會主義初級階段也屬于商品經(jīng)濟(jì)社會;個人全面發(fā)展的社會或產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會，則指的是未來的共產(chǎn)主義社會。
1、 技術(shù)社會形態(tài)劃分法
以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分社會形態(tài)。技術(shù)社會形態(tài)就是以生產(chǎn)力和技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的社會形態(tài)。漁獵社會―農(nóng)業(yè)社會―工業(yè)社會―信息社會。
(二)社會形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程
注意理解，掌握，常以簡答題出現(xiàn)。
人類社會的發(fā)展或者說社會形態(tài)的演變也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。同時又應(yīng)看到，人類的活動是有意識、有目的的。正是人類有意識、有目的的實踐活動，構(gòu)成了人類社會的歷史，形成了人類社會歷史的發(fā)展規(guī)律。社會歷史規(guī)律不是別的，就是人的活動的規(guī)律。“只有把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力的水平，才能有可靠的根據(jù)把社會形態(tài)的發(fā)展看作自然歷史過程?！?列寧)為什么呢?
第一，因為每一代人在社會上開始生活時，所遇到的都是現(xiàn)成的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，任何人都不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。
第二，人們不能自由地選擇生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，這并不是說他們不可以按照自己的目的和需要去改變原有的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系。但是，人們按照自己的目的和需要所從事的社會活動將引起什么樣的社會結(jié)果，自己是意識不到的。這是因為，這種社會結(jié)果是由各個個人和各種社會力量相互作用所形成的“合力”造成的。
第三，把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系，把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)的水平，就是認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定上層建筑，這是歷史發(fā)展中的唯物主義因果決定論，或稱歷史決定論。
(三)社會歷史發(fā)展的決定性與選擇性
注意理解，掌握，常以簡答題出現(xiàn)。
社會歷史發(fā)展的決定性是指歷史決定論，社會歷史發(fā)展的選擇性是指主體選擇的作用。承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是一致的、不矛盾的。
首先，在歷史決定論看來，純粹的必然性只存在于邏輯中。
其次，在歷史決定論看來，社會規(guī)律所揭示的社會過程之間的聯(lián)系，不是單值對應(yīng)的線性因果聯(lián)系，而是多值的、或然的、非線性的因果聯(lián)系。因此，社會規(guī)律給人的活動所提供的并不是一種唯一的現(xiàn)實可能性，而往往是提供一個由多種現(xiàn)實可能組成的可能性空間。在這一可能性空間中，何種可能性成為現(xiàn)實，取決于人的自覺活動和主體選擇。
再次，每一種可能性的實現(xiàn)，又會有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。人們對具體模式和途徑的選擇，可以表現(xiàn)出巨大的能動性。
(四)社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性
注意理解，掌握，常以簡答題出現(xiàn)。
1、社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性
社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性，是指各國歷史發(fā)展過程所具有的共同性、普遍性。這種統(tǒng)一性表現(xiàn)在縱向和橫向兩個方面。以五種社會形態(tài)劃分為例，社會形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性。社會形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，具有大致相同的生產(chǎn)力發(fā)展水平，大致相同的生產(chǎn)關(guān)系體系，大致相同的上層建筑。
2、 社會形態(tài)發(fā)展的多樣性
所謂社會形態(tài)發(fā)展的多樣性，是指不同國家和民族的歷史發(fā)展具有不同的特點，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展上都有自己民族的特色，各國的歷史可以說是千差萬別的。社會形態(tài)發(fā)展的多樣性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
第一， 處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史具有各自的特點。
第二，各個國家在不同的社會形態(tài)中所具有的典型意義不同。
第二， 人類社會在由較低的社會形態(tài)向較高的社會形態(tài)轉(zhuǎn)變時，不同國家和民族采取的過渡形式各有特點。
第四，有些國家和民族由于特殊的社會歷史條件，在社會形態(tài)轉(zhuǎn)變過程中，可能超越某一個或某幾個社會形態(tài)。“超越”情況，就世界范圍而言，不僅不違背五種社會形態(tài)依次更替的規(guī)律，反而是以這個規(guī)律的存在為前提的。
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