2013年自考馬克思主義基本原理知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(37)
25.簡(jiǎn)述 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心
?、賹?duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的內(nèi)政動(dòng)力
?、趯?duì)立統(tǒng)一規(guī)律貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索,是理解他們的鑰匙
?、勖芊ㄊ亲罡镜恼J(rèn)識(shí)方法。
?、艹姓J(rèn)不承認(rèn)對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律以及是事物發(fā)的動(dòng)力是唯物辯證法與形而上學(xué)的根本分歧和斗爭(zhēng)焦點(diǎn)
26.(論)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的含義 及二者的辨證關(guān)系
答:矛盾對(duì)立和統(tǒng)一的兩重關(guān)系決定了矛盾的兩種基本屬性:即同一性和斗爭(zhēng)性
①矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì),他包含兩方面的的含義。1)矛盾雙方互相依存2)矛盾雙方相互貫通。相互滲透、包含、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。②矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。③矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是既相互區(qū)別,又相互聯(lián)結(jié)的。 1)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種相反的基本屬性,它們?cè)诿苓\(yùn)動(dòng)中所處的地位是不同的,矛盾的統(tǒng)一性的相對(duì)的。矛盾的斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。 2)矛盾的同一性的相對(duì)性是指它的條件性。3)矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性是相互聯(lián)結(jié)、不可分離的。
27.(04年論述)內(nèi)因和外因含義及其意義,說(shuō)明一切從實(shí)際出發(fā)的重要意義
1.內(nèi)因:指事物的內(nèi)部矛盾。
2.外因:指事物的外部矛盾。(外因是一事物與其他事物的相互影響、相互作用)
內(nèi)因和外因的辨證關(guān)系
內(nèi)因和外因的關(guān)系:A內(nèi)因是事物變化的條件和根據(jù)。B。外因是事物變化的作用。C.外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
試用唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理論述社會(huì)主義初級(jí)階段將獨(dú)立自主、自力更生和對(duì)外開(kāi)放、爭(zhēng)取外援結(jié)合起來(lái)的正確性。
答:唯物辯證法認(rèn)為:內(nèi)因是指事物的內(nèi)部矛盾;外因是指事物的外部矛盾;因和外因的辯證關(guān)系是:內(nèi)因是事物變化的根據(jù);外因是事物變化的條件;外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。
唯物辯證法關(guān)于內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理是社會(huì)主義初級(jí)階段將獨(dú)立自主、自力更生為主,對(duì)外開(kāi)放、爭(zhēng)取外援為輔結(jié)合起來(lái)的哲學(xué)原理。因?yàn)閮?nèi)因是根據(jù),所以必須堅(jiān)持獨(dú)立自主為主;因?yàn)橥庖蚴菞l件,所以,必須堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放、爭(zhēng)取外援為輔;因?yàn)橥庖蛲ㄟ^(guò)內(nèi)因而起作用,所以必須把獨(dú)立自主和爭(zhēng)取外援結(jié)合起來(lái),只有這樣,才能加速社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展。
在內(nèi)因和外因關(guān)系問(wèn)題上的形而上學(xué)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?!庖蛘摗恢v外因。不講內(nèi)因,在實(shí)際工作中是盲目引進(jìn)的錯(cuò)誤;只講內(nèi)因,不講外因,在實(shí)際工作中是盲目排外的錯(cuò)誤,都是應(yīng)該加以反對(duì)的。
28.:也就是共性與個(gè)性的關(guān)系
共性和個(gè)性的關(guān)系:1、共性寓于個(gè)性之中,個(gè)性體現(xiàn)共性。2、共性統(tǒng)攝個(gè)性,共性離不開(kāi)個(gè)性。
29. 矛盾的普遍性和特殊性的辨證關(guān)系原理,是矛盾問(wèn)題的精髓
30.簡(jiǎn)述 度的含義及其
① 度:指事物的質(zhì)和量的統(tǒng)一。度是指事物保持自己質(zhì)的數(shù)量限度。
?、诎盐斩鹊囊饬x:1)在認(rèn)識(shí)上,只要把握了度,注意質(zhì)的數(shù)量限度,才能準(zhǔn)認(rèn)識(shí)事物的質(zhì)。2)在實(shí)踐上:只有把握了度,才能提出知道時(shí)間活動(dòng)的正確準(zhǔn)則,堅(jiān)持適度原則,防止“過(guò)”或“不及”。
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