自考法理學(xué)簡答知識(shí)點(diǎn)（2）

更新時(shí)間：2013-03-14 09:01:24 來源：|0

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摘要法理學(xué)簡答知識(shí)點(diǎn)：6―10

　　6、個(gè)別性調(diào)整的優(yōu)缺點(diǎn)。

　　個(gè)別性調(diào)整是最早發(fā)展起來的社會(huì)調(diào)整。它是按照針對(duì)具體人、具體事所確定的行為方式，對(duì)人們的行為進(jìn)行的一次性調(diào)整。比如產(chǎn)品交換，最初只是偶然的個(gè)別現(xiàn)象，于是就表現(xiàn)為根本性調(diào)整的方式。

　　個(gè)別性調(diào)整的優(yōu)點(diǎn)是能夠針對(duì)具體人、具體事作出具體的處理。能夠充分考慮個(gè)別情況的具體特點(diǎn)。它的缺點(diǎn)是帶有一定的偶然性和任意性，不能形成普遍、穩(wěn)定的秩序。

　　7、規(guī)范性調(diào)整的優(yōu)缺點(diǎn)。

　　規(guī)范性調(diào)整就是針對(duì)某一類主體、某一類情況而使用一般行為規(guī)則進(jìn)行的重復(fù)性的調(diào)整。一般說，規(guī)范性調(diào)整是在總結(jié)個(gè)別性調(diào)整經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，是社會(huì)調(diào)整的高級(jí)階段。比如，當(dāng)產(chǎn)品交換發(fā)展為經(jīng)常的、普遍的現(xiàn)象時(shí)，便逐漸形成一種為人們普遍遵守的交換方式，這種普遍適應(yīng)的交換方式就是規(guī)范性調(diào)整。

　　規(guī)范性調(diào)整的優(yōu)點(diǎn)是它為某一類社會(huì)關(guān)系提供了行為模式，使人們擺脫了偶然性和任意性，而有利于形成穩(wěn)定的秩序。規(guī)范性調(diào)整的缺點(diǎn)是，它無法充分考慮每一個(gè)具體主體或具體情況的特點(diǎn)，提出符合每一個(gè)具體主體或具體情況的處理方案。

　　8、社會(huì)調(diào)整的一般規(guī)律性。

　　(1)在每一個(gè)社會(huì)都存在一定的社會(huì)調(diào)整，缺乏社會(huì)調(diào)整就會(huì)導(dǎo)致社會(huì)系統(tǒng)的無組織性，社會(huì)調(diào)整過多，又容易導(dǎo)致社會(huì)系統(tǒng)缺乏活力。社會(huì)調(diào)整的性質(zhì)、方式和繁簡程度，取決于多種因素的影響，有社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，有文化傳統(tǒng)的影響，但是歸根到底物質(zhì)生產(chǎn)方式是社會(huì)調(diào)整的決定因素。

　　(2)社會(huì)調(diào)整的發(fā)展過程，一般是由自發(fā)到自覺，由個(gè)別到一般，由渾一到分化。具體來說，就是由自發(fā)的個(gè)別性調(diào)整發(fā)展到自覺的規(guī)范性調(diào)整。

　　(3)社會(huì)調(diào)整發(fā)展過程中，社會(huì)性的比重呈增長趨勢。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)生活日益復(fù)雜化，社會(huì)調(diào)整越來越擺脫了自然的因素，而同人們和集體在一定歷史條件下所具有的社會(huì)自由和責(zé)任相聯(lián)系。

　　9、原始社會(huì)的習(xí)慣與法的區(qū)別。

　　(1)原始社會(huì)的習(xí)慣和法所反映的社會(huì)關(guān)系不同。原始社會(huì)的習(xí)慣反映原始社會(huì)的平等、沒有階級(jí)的社會(huì)關(guān)系，因此，原始習(xí)慣不帶有階級(jí)性;法是社會(huì)發(fā)展到階級(jí)社會(huì)以后產(chǎn)生的社會(huì)規(guī)范，它恰恰反映了階級(jí)社會(huì)的社會(huì)關(guān)系，法是具有階級(jí)性的。

　　(2)原始社會(huì)的習(xí)慣與法反映的意志不同。原始社會(huì)的習(xí)慣反映著氏族部落全體成員的共同利益和意志;而法則反映在政治、經(jīng)濟(jì)上占有統(tǒng)治地位的階級(jí)的意志。

　　(3)原始社會(huì)的習(xí)慣與法所形成的方式不同。原始社會(huì)的習(xí)慣是由代表氏族或部落全體成員利益的自治組織，整個(gè)氏族社會(huì)以輿論或其他形式形成的;而法則是由國家這個(gè)統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行階級(jí)統(tǒng)治的組織知道或認(rèn)可的。

　　(4)原始社會(huì)的習(xí)慣與法所保證實(shí)施的力量不同。原始社會(huì)的習(xí)慣是靠傳統(tǒng)、習(xí)慣的力量和整個(gè)社會(huì)的影響來保證實(shí)施的;而法的實(shí)施則必須有國家強(qiáng)制力的保證。

　　(5)原始社會(huì)的習(xí)慣與法所生效的范圍不同。原始社會(huì)的習(xí)慣限于在有血猿關(guān)系的本氏族、本部落內(nèi)生效，而無論他們在哪個(gè)地區(qū);而法則是在國家主權(quán)所及的領(lǐng)域內(nèi)生效。這一點(diǎn)也反映出法與國家的內(nèi)在聯(lián)系，因?yàn)閲艺前凑盏赜騺韯澐志用竦摹?/P>

　　10、法具有哪些屬性?

　　(1)規(guī)范性;(2)國家強(qiáng)制性;(3)階級(jí)意志性;(4)物質(zhì)制約性。

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