自考中國古代文學(xué)史（一）：韓愈、孟郊
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第二節(jié) 韓愈、孟郊
1.識記：韓愈的生平。
韓愈，字退之，自稱昌黎韓愈，后人稱為韓昌黎。官終吏部侍郎，又稱韓吏部，死后謚“文”，世稱韓文公，著有《昌黎先生集》。
2.識記：韓愈的思想。
韓愈在政治上和思想上比較保守，他提倡“道統(tǒng)”和“文統(tǒng)”，大力闡述儒學(xué)，極力抬高“圣人”以及“圣人之道”的歷史地位。用儒家之道來對抗佛教，大力反佛。
理解：韓愈《山石》詩的散文化風(fēng)格。
韓愈詩歌帶有“以文為詩”的特點。如《山石》。按游記散文的敘述順序，記敘細(xì)致。以“單行”散句貫穿，寫景刻露，造語生僻，句斷而意脈相連，為七言古詩散文化的典范之作。
綜合運(yùn)用：韓愈以文為詩的特點及在詩歌上的創(chuàng)新。
他的長篇古體詩，以氣勢雄放和意象詭奇見長，帶有“以文為詩”的特點：
一、散文化的賦體手法。如《南山詩》寫終南山的高峻和景象變幻，連用五十個“或”字的詩句加以鋪排描寫。
二、以“單行”散句貫穿，寫景刻露，造語生僻，句斷而意脈相連，為七言詩散文化的典范之作。如《山石》按游記散文的敘述順序，寫傍晚上山入寺到第二天清晨下山的所見所聞，記敘詳細(xì)，給人如臨其境之感。
詩歌上的創(chuàng)新：
一、追求“非詩之詩”。韓愈才氣縱橫，勇于創(chuàng)新。為避免詩歌因平易流于油滑一途，在藝術(shù)上蓄意追求狠重、怪奇、險勁的境界。如其《陸渾山火和皇甫?用其韻》構(gòu)思、想象、意象都很特別。
二、以丑為美，即將生活中的丑陋事物寫入詩中，如《答柳柳州食蝦蟆》。
簡單運(yùn)用：孟郊詩的苦吟風(fēng)格特征。
孟郊作詩尚奇峭，出自苦吟。在中唐大批寒士困頓失意的廣闊社會背景下，孟郊為成為苦吟詩人的代表。
一、詩中頗多患難感、憂郁感，以及人生悲劇與絕望心理交織成的幻滅感。如《嘆命》。
二、孟郊慣用白描手法，形象化的比擬和苦吟出來的精警字句，夸張地突出描寫對象。如《寒地百姓吟》。他的詩多表現(xiàn)其凄涼苦寒的貧困生活，詩境幽僻，風(fēng)格峭硬，籠罩著一股透骨寒氣。
三、孟郊作詩重主觀感受，能妙造幽微，變熟為生，化險為夷。突破溫柔敦厚的詩教傳統(tǒng)，光大自屈原以來發(fā)憤以抒情的精神，實踐了不平則鳴的創(chuàng)作理論。
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