?、菍?duì)立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法――矛盾分析法。$lesson$

　　12、矛盾：反映事物內(nèi)部和事物之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的哲學(xué)范疇。

　　矛盾的同一性：指矛盾雙方相互依存、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。

　　矛盾的涵義：⑴矛盾著的對(duì)立面相互依存，互為存在的前提，并共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。

　?、泼苤膶?duì)立面之間相互貫通，在一定條件下相互轉(zhuǎn)換。

　　矛盾的斗爭(zhēng)形勢(shì)：對(duì)抗性和非對(duì)抗性

　　(論)矛盾的兩種基本屬性：對(duì)立(斗爭(zhēng)性)、統(tǒng)一(同一性)

　　矛盾的同一性和矛盾的斗爭(zhēng)性兩者關(guān)系：

　?、艃烧呤窍嗷ヂ?lián)結(jié)、相輔相成的。

　?、茮]有斗爭(zhēng)性就沒有同一性，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒有同一性也沒有斗爭(zhēng)性。

　　⑶無(wú)條件的絕對(duì)斗爭(zhēng)性與有條件的相對(duì)同一性相結(jié)合構(gòu)成事物矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)事物。

　　矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用：

　?、磐恍允鞘挛锎嬖诤桶l(fā)展的前提，在矛盾雙方中一方的發(fā)展以另一方的發(fā)展為條件。發(fā)展是在矛盾統(tǒng)一體中的發(fā)展。

　?、仆恍允姑茈p方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展。

　　⑶同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢(shì)。

　　矛盾的斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用：

　　⑴矛盾雙方的斗爭(zhēng)促進(jìn)矛盾雙方力量的變化，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)高、此消彼長(zhǎng)，造成雙方力量發(fā)展不平衡，為對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件。

　?、泼茈p方的斗爭(zhēng)，是一種矛盾統(tǒng)一體向另一種矛盾統(tǒng)一體過渡的決定力量。

　　13、(選)矛盾群中存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。

　　矛盾的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方向決定的。只有如實(shí)地分析矛盾的特殊性，方能認(rèn)清事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，才能采取正確的方法和辦法去解決矛盾。

　　14、(選)事物的聯(lián)系和發(fā)展都采取量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)和形式。

　　量變是事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，是保持事物的質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。

　　15、(簡(jiǎn))量變和質(zhì)變的辨證關(guān)系：

　?、帕孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備。沒有量變的積累，質(zhì)變就不會(huì)發(fā)生。

　?、瀑|(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

　　⑶量變和質(zhì)變是相互滲透的。

　?、攘孔兒唾|(zhì)變是相互依存、相互貫通的，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上，事物又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。

　　16、(選)事物的辨證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個(gè)階段，形成一個(gè)周期。

　　否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。

　　17、(多選/簡(jiǎn))辨證唯物主義在堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)依賴于物質(zhì)的同時(shí)，又承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。

　　意識(shí)的能動(dòng)作用是人的意識(shí)所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)，其主要表現(xiàn)在：

　?、乓庾R(shí)是能動(dòng)的，具有目的性和計(jì)劃性。

　?、埔庾R(shí)活動(dòng)具有創(chuàng)造性。

　?、且庾R(shí)具有指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界的作用。

　?、纫庾R(shí)還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。

　　18、(多選/簡(jiǎn))實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的決定作用：⑴實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要。

　　⑵實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　?、菍?shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展。

　?、葘?shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　19、(論)闡述辨證唯物主義認(rèn)識(shí)論：⑴認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的能動(dòng)反映。⑵這種能動(dòng)反映具有兩方面特點(diǎn)：

　　1)反映具有摹寫性，即人的認(rèn)識(shí)作為對(duì)客觀事物的反映，必然要以客觀事物為原型，它總是力圖在思維中再現(xiàn)客觀事物的狀態(tài)、屬性、關(guān)系、本質(zhì)和規(guī)律。反映的摹寫性決定了反映的客觀性。

　　2)反映具有創(chuàng)造性，如果把人的對(duì)于對(duì)象的反映過程看做是一種信息活動(dòng)過程，那么，在這個(gè)過程中，不僅有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的接受，而且有對(duì)于認(rèn)識(shí)對(duì)象信息的分析、選擇、運(yùn)用、重組、整合、建構(gòu)和虛擬。

　　3)因此，人不僅能夠反映事物的現(xiàn)象，而且能進(jìn)一步揭示事物的內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律。

　　人不僅能夠反映事物的現(xiàn)在，而且能進(jìn)一步揭示事物的過去和未來。

　　人不僅能夠反映現(xiàn)實(shí)中的事物，而且能夠塑造出現(xiàn)實(shí)中并不存在的事物。

　　4)總之，反映具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，創(chuàng)造性是反映的能動(dòng)性的基本標(biāo)志。

　　20、(選)認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一個(gè)辨證發(fā)展過程，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí);從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐;實(shí)踐，認(rèn)識(shí)，再實(shí)踐，再認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無(wú)限發(fā)展。

　　馬克思主義基本原理概論復(fù)習(xí)資料(二)2008年04月07日 19:4021、(選)真理：人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。

　　真理的客觀性表現(xiàn)：

　?、耪胬淼膬?nèi)容是客觀的，真理作為一種主觀的思想形式，是把不以人的意志為轉(zhuǎn)移的外部客觀世界作為認(rèn)識(shí)對(duì)象的。

　?、茩z驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。

　　*真理最根本特征：對(duì)客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的正確揭示，在于思想與客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的一致性。

　　*唯物主義之所以承認(rèn)真理是客觀的，是因?yàn)樗鼒?jiān)持物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，意識(shí)是對(duì)物質(zhì)的反映這最基本哲學(xué)前提。

　　22、(選)真理的絕對(duì)性：具有絕對(duì)性的真理，指真理的無(wú)條件性，無(wú)限性。

　　真理的相對(duì)性：具有相對(duì)性的真理，指真理的有條件性，有限性。

　　真理的絕對(duì)性和相對(duì)性是辨證統(tǒng)一的：

　　⑴具有絕對(duì)性的真理和具有相對(duì)性的真理是相互滲透相互包含的。

　　⑵具有相對(duì)性的真理和具有絕對(duì)性的真理又是辨證轉(zhuǎn)化的。

　　23、(選)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)決定的。

　?、艔恼胬肀拘钥?，真理是人們對(duì)客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映，它的本性在于主觀和客觀相符合。

　　⑵從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是人們改造世界的客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。

　　24、(選)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性，即絕對(duì)性，是指實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。

　　實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，即相對(duì)性，則是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)的條件性。25、(選)社會(huì)存在也稱社會(huì)物質(zhì)生活條件，是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，主要是指物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式，也包括地理環(huán)境和人口因素。

　　社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)存在的反映。

　　屬于上層建筑的社會(huì)意識(shí)形式稱為社會(huì)意識(shí)形態(tài)，主要包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等。

　　26、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是辨證統(tǒng)一的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。

　?、派鐣?huì)存在是社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的客觀來源，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)物質(zhì)生活過程及其條件的主觀反映。

　?、粕鐣?huì)意識(shí)是人們社會(huì)物質(zhì)交往的產(chǎn)物。

　　⑶隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)低或遲或早地發(fā)生變化和發(fā)展。

　　⑷總之，社會(huì)意識(shí)以理論、觀念、心理等形式反映社會(huì)存在。

　　社會(huì)意識(shí)有其相對(duì)獨(dú)立性。主要表現(xiàn)在：

　?、派鐣?huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展的不平衡性。

　?、粕鐣?huì)意識(shí)內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。

　?、巧鐣?huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的突出表現(xiàn)。

　　*社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的社會(huì)實(shí)踐，實(shí)踐的能動(dòng)性決定了意識(shí)反映的能動(dòng)性。

　　27、(選)生產(chǎn)力：人類在生產(chǎn)實(shí)踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會(huì)需要的物質(zhì)力量，它具有客觀現(xiàn)實(shí)性和社會(huì)歷史性。

　　生產(chǎn)力的基本要素：勞動(dòng)資料(即勞動(dòng)手段)、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)者

　　生產(chǎn)關(guān)系：人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它是社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。

　　*在生產(chǎn)關(guān)系中生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系是最基本的，它是進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的前提。

　　28、(選)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是社會(huì)生產(chǎn)不可分割的兩個(gè)方面。在社會(huì)生產(chǎn)中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，二者的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一，構(gòu)成社會(huì)的生產(chǎn)方式。

　　生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，而生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力。

　　生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，其表現(xiàn)：

　?、女?dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起推動(dòng)作用。

　?、飘?dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求時(shí)，它就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　29、(選)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：由社會(huì)一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。

　　上層建筑：建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)以及相應(yīng)制度、組織和設(shè)施。

　　*經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的實(shí)質(zhì)：社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本經(jīng)濟(jì)制度是制度化的物質(zhì)社會(huì)關(guān)系，國(guó)家是階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑是辯證統(tǒng)一的。

　?、沤?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　?、平?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定上層建筑的性質(zhì)。

　?、墙?jīng)濟(jì)建筑的變更必然引起上層建筑的變革。

　　30、(論)上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動(dòng)的反作用。集中表現(xiàn)在：

　　為自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成和鞏固服務(wù)，確立或維護(hù)其在社會(huì)中的統(tǒng)治地位。上層建筑的反作用可能是積極的進(jìn)步的，也可能是消極的衰退的，當(dāng)它為適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，就成為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步力量，反之，就會(huì)成為阻礙社會(huì)發(fā)展的消極力量。

　　“一定要適合”表明：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，決定上層建筑相應(yīng)的調(diào)整或變革，而不允許上層建筑長(zhǎng)時(shí)間落后于不適應(yīng)自己的發(fā)展;上層建筑的反作用，也必須取決于和服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，而不允許上層建筑脫離自己的發(fā)展?fàn)顩r和水平。

　　31、(選)社會(huì)形態(tài)的內(nèi)涵：社會(huì)形態(tài)是關(guān)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的具體形式，發(fā)展階段和不同質(zhì)態(tài)的范疇，是同生產(chǎn)力發(fā)展一定階段相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的統(tǒng)一體。

　　社會(huì)形態(tài)包括社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、政治形態(tài)和意識(shí)形態(tài)。

　　*社會(huì)的根本性變革和進(jìn)步是通過社會(huì)形態(tài)的更替實(shí)現(xiàn)的。

　　32、(選)社會(huì)形態(tài)更替具有統(tǒng)一性，多樣性，必然性，人們的歷史選擇性，前進(jìn)性與曲折性。

　　社會(huì)歷史的五種形態(tài)：原始社會(huì)，奴隸制社會(huì)，封建社會(huì)，資本主義社會(huì)，共產(chǎn)主義社會(huì)

　　社會(huì)形態(tài)更替歸根結(jié)底是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，生產(chǎn)力的發(fā)展具有最終決定意義，人民群眾是社會(huì)形態(tài)變革的決定力量。

　　革命對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大作用：革命是歷史的火車頭，改革在社會(huì)發(fā)展中的作用，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的自我調(diào)整和局部改善。

　　科學(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用：科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

　　33、(簡(jiǎn))社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力：

　　⑴生產(chǎn)力是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中最基本的動(dòng)力因素，是人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量。

　　⑵社會(huì)基本矛盾特別是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是“一切歷史沖突的根源”，決定著社會(huì)中其他矛盾的存在和發(fā)展。

　?、巧鐣?huì)基本矛盾具有不同的表現(xiàn)形式和解決方式，并從根本上影響和促進(jìn)社會(huì)形態(tài)的變化和發(fā)展。

　　34、(選)資本原始積累：生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，貨幣資本迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。

　　進(jìn)行資本原始積累的兩個(gè)途徑：用暴力手段剝奪農(nóng)民的土地;用暴力手段掠奪貨幣財(cái)富。

　　商品的二因素是使用價(jià)值和價(jià)值。生產(chǎn)商品的勞動(dòng)二重性：具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)。

　　社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐是在現(xiàn)有的社會(huì)正常的生產(chǎn)條件下，在社會(huì)平均的勞動(dòng)熟練程度和勞動(dòng)強(qiáng)度下制造某種使用價(jià)值所需要的勞動(dòng)時(shí)間。

　　生產(chǎn)剩余價(jià)值的基本方法：

　　⑴絕對(duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，即在必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間不變的條件下，由于延長(zhǎng)工作日的長(zhǎng)度而生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

　?、葡鄬?duì)剩余價(jià)值的生產(chǎn)，即在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)實(shí)踐而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。

　　35、(選)商品的價(jià)值是由生產(chǎn)商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)格圍繞商品價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。

　　36、(論)價(jià)值規(guī)律是在市場(chǎng)配置資源的過程中體現(xiàn)它的客觀要求和作用的。

　　價(jià)值規(guī)律的作用(積極性)：⑴自發(fā)地調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例。⑵自發(fā)地刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。⑶自發(fā)地調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。

　　價(jià)值規(guī)律的后果(消極性)：⑴可能導(dǎo)致壟斷的發(fā)生，阻礙技術(shù)的進(jìn)步。⑵可能引起商品生產(chǎn)者的兩極分化。⑶價(jià)值規(guī)律自發(fā)調(diào)節(jié)社會(huì)資源在社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)部門的配置，可能出現(xiàn)比例失調(diào)狀況，造成社會(huì)資源的浪費(fèi)。

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