2023年10月自考《美學(xué)》真題及答案 Part 2
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2023年10月自考《美學(xué)》真題及答案 Part 2
39.荒誕成為特殊審美形態(tài)的原因
答案:首先,是因?yàn)樵賱?chuàng)和重現(xiàn)荒誕作為一種審美活動(dòng)方式是以一種特殊的實(shí)踐方式顯示其特殊的存在價(jià)值的。
其次,荒誕成為一種特殊的審美形態(tài),既然與人通過審美實(shí)踐活動(dòng)來反抗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的荒誕境遇密切相關(guān),那么,實(shí)際上,荒誕審美形態(tài)的出現(xiàn)在一定程度上把審美實(shí)踐與人生實(shí)踐的距離拉近了。最后,就是重現(xiàn)和再創(chuàng)荒誕,從表面上看是反理性的和“反傳統(tǒng)的,但實(shí)質(zhì)上仍然是西方理性主義之樹上結(jié)出的果實(shí)。
40.審美關(guān)系
答案:審美關(guān)系實(shí)際上是建立在主觀的感覺能力與對(duì)象的客觀特征之間的。這種關(guān)系本質(zhì)上仍是一種特殊的認(rèn)識(shí)關(guān)系,因?yàn)樗⒃谥骺腕w相互對(duì)立的基礎(chǔ)之上,只不過在科學(xué)認(rèn)識(shí)中是以抽象思維的方式,在審美活動(dòng)中則是以形象思維的方式罷了。這種思想的必然結(jié)果就是把審美活動(dòng)當(dāng)作科學(xué)認(rèn)識(shí)的附庸,因?yàn)閷徝澜K究只是以特殊方式對(duì)于對(duì)象的反映和認(rèn)識(shí)而已。這種思想的根本缺陷就在于,它一開始就把審美關(guān)系建立在主客二元對(duì)立的基礎(chǔ)上。而事實(shí)上,真正的審美關(guān)系或狀態(tài)的根本特點(diǎn)恰恰在于主體與對(duì)象是水乳交融、密不可分的。
41.亞里士多德的美育思想
答案:(1)亞里士多德認(rèn)為美育的特殊作用就在于能夠通過理性對(duì)感性加以節(jié)制和凈化。他在闡述悲劇的效果時(shí),認(rèn)為悲劇有一種”凈化”作用,這種借憐憫與恐懼使情感得到凈化的作用也是一種情感的陶冶。
(2)他還強(qiáng)調(diào)藝術(shù)凈化心靈的教育功,但他是將其藝術(shù)的審美(即愉悅的精神享受)功能與凈化心靈的教育功能有機(jī)地統(tǒng)一起來。
(3)將藝術(shù)陶治心靈的作用與道德教育區(qū)別開來,對(duì)古羅馬賀拉斯的”寓教于樂”有一定的影響。
42、試論審美體驗(yàn)與一般生活體驗(yàn)的聯(lián)系與區(qū)別
答案.(1)審美體驗(yàn)之所以與生活世界具有如此根深蒂固的內(nèi)在關(guān)聯(lián),是因?yàn)槿嗽诟旧鲜且环N社會(huì)性的存在物。人只有在與他人的共在中,才能獲得自己的獨(dú)特存在。
(2)但是,審美體驗(yàn)在本質(zhì)上又是與一般生活體驗(yàn)不同的。這不僅因?yàn)樯铙w驗(yàn)往往帶有實(shí)用功利目的,而且也因?yàn)橐话闵铙w驗(yàn)總是分散的、零碎的,它常常著眼于局部利益和眼前目的。審美體驗(yàn)不僅擺脫了有限功利目的的羈絆,而且更重要的是,審美體驗(yàn)具有整體性和根本性。
(3)審美體驗(yàn)的整體性,并不是種種人生體驗(yàn)的簡(jiǎn)單相加,而是諸種人生體驗(yàn)的濃縮和凝聚,是各種實(shí)際的人生體驗(yàn)在審美情境中其實(shí)用意義被凈化之后的一種升華和整合是對(duì)人生整體價(jià)值和根本意義的一種領(lǐng)悟和玩味。
(4)正因如此,它獲得了為任何一種生活體驗(yàn)都不曾具有也不可能具有的強(qiáng)烈的情感震撼力。審美體驗(yàn)不只是觸及人生的根本問題,重要的是,它并非像哲學(xué)那樣試圖用理性的思辨去回答和解決這些問題。審美體驗(yàn)要求入直接投入生命的歷程中通過生活而讓生活自行顯現(xiàn)出自身的意義。因此,審美體驗(yàn)必將把人引入真正的澄明之境。
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