公務(wù)員面試熱點(diǎn):對(duì)消費(fèi)社會(huì)的另一種理解
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公務(wù)員面試熱點(diǎn):對(duì)消費(fèi)社會(huì)的另一種理解
華東師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院 吳金海：
消費(fèi)社會(huì)化的浪潮正以不可阻擋之勢(shì)席卷著世界各個(gè)角落。法國(guó)學(xué)者波德里亞用一種充滿悲劇色彩的批判性視角試圖揭示現(xiàn)代消費(fèi)的本質(zhì)特征，其符號(hào)消費(fèi)理論為我們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)代消費(fèi)和消費(fèi)社會(huì)提供了具有劃時(shí)代意義的理論視角。但對(duì)一種社會(huì)理論的過(guò)度關(guān)注或推崇也往往會(huì)使我們無(wú)法看清紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。本文主要介紹日本學(xué)者山崎正和對(duì)消費(fèi)社會(huì)的另一種理解，以期超越符號(hào)消費(fèi)理論的局限性，更加全面和客觀地認(rèn)識(shí)現(xiàn)代消費(fèi)和消費(fèi)社會(huì)。
波德里亞：消費(fèi)社會(huì)的悲劇性后果
我們知道，波德里亞在援用法國(guó)符號(hào)學(xué)家巴特的符號(hào)學(xué)理論基礎(chǔ)上，吸收了美國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家凡勃倫、德國(guó)社會(huì)學(xué)家齊美爾、美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家里斯曼和經(jīng)濟(jì)學(xué)家加爾布雷斯等學(xué)者的理論后構(gòu)建起了他的符號(hào)消費(fèi)理論。在他看來(lái)，消費(fèi)就像語(yǔ)言文字一樣，是一種與他人進(jìn)行溝通的符號(hào)。更重要的是，波德里亞認(rèn)為在現(xiàn)代資本主義體系中，消費(fèi)與生產(chǎn)之間并沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別，如同生產(chǎn)遵從資本主義體系要求一樣，現(xiàn)代消費(fèi)的原則和目的也并不是為了個(gè)人的享受，而是一種受控于生產(chǎn)者并被制度化的、強(qiáng)加于消費(fèi)者的義務(wù)。在差異化的再生產(chǎn)驅(qū)使下，消費(fèi)者在無(wú)意識(shí)中被迫卷入了一個(gè)無(wú)止境的“破壞”和“浪費(fèi)”過(guò)程，在更短的時(shí)間內(nèi)消耗更多的商品這一效率性原則貫穿于整個(gè)現(xiàn)代消費(fèi)領(lǐng)域。
難道現(xiàn)代消費(fèi)就如波德里亞所說(shuō)的，終究逃脫不了符號(hào)消費(fèi)的悲劇性命運(yùn)嗎?難道現(xiàn)代消費(fèi)真的只能是一種與個(gè)人欲求無(wú)關(guān)的、完全受資本主義生產(chǎn)體系操控和強(qiáng)制的“無(wú)欲的破壞”嗎?日本學(xué)者山崎正和早在上世紀(jì)80年代就已經(jīng)對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了回答，在其著作《柔質(zhì)個(gè)人主義的誕生：消費(fèi)社會(huì)的美學(xué)》中給我們呈示了對(duì)消費(fèi)社會(huì)截然不同的理解。
對(duì)消費(fèi)社會(huì)的另一種理解：消費(fèi)社會(huì)的美學(xué)
與波德里亞最大的不同是，山崎正和對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)持有較為肯定和樂(lè)觀的態(tài)度。他根據(jù)人的欲求本身的二重構(gòu)造和現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)所呈現(xiàn)出的新的發(fā)展動(dòng)向，認(rèn)為遵循效率性原則的符號(hào)消費(fèi)是特定社會(huì)歷史條件下出現(xiàn)的階段性現(xiàn)象，并非消費(fèi)所具有的不變本質(zhì)。在他看來(lái)，消費(fèi)社會(huì)之所以有別于之前遵循效率至上原則的工業(yè)社會(huì)，就在于現(xiàn)代消費(fèi)開(kāi)始從對(duì)物品的消耗轉(zhuǎn)向?qū)r(shí)間的消耗。
根據(jù)山崎正和本人的說(shuō)法，他與波德里亞之間在對(duì)現(xiàn)代消費(fèi)社會(huì)的理解上出現(xiàn)的對(duì)立，其實(shí)是源于雙方對(duì)“消費(fèi)”和“欲求”這兩個(gè)基本概念理解上的分歧。
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