2013年福建省選調(diào)生筆試備考第3套片段閱讀例講
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1.無論是在溫州市區(qū)，還是在橋頭、白象鎮(zhèn)，你總感到一種異常濃烈的氣氛和活力在包圍著你，這就是溫州特有的商品經(jīng)濟氣氛和活力。在溫州城鄉(xiāng)，你看到千家萬戶都在從事商品經(jīng)營，到處有車間、作坊，到處有專業(yè)市場、自由市場和零售攤點，到處有大大小小的商品，到處有種類繁多的新產(chǎn)品。幾百萬溫州人不是在忙于生產(chǎn)，就是在忙于銷售。古代有一幅名畫叫《清明上河圖》，溫州商品經(jīng)濟所展現(xiàn)的圖畫是現(xiàn)代的《清明上河圖》，而它比古畫所描繪的繁榮百倍、千倍。
下列選項能最好的概括上文的是()。
A. 溫州所展現(xiàn)的景象是一幅現(xiàn)代的《清明上河圖》
B. 溫州到處是商品交易
C. 溫州到處是商品生產(chǎn)
D. 溫州到處呈現(xiàn)出的繁榮，讓人感受到她特有的商品經(jīng)濟氣氛和活力
2.九月一到，就有了秋意，秋意在一個多霧的黎明溜來，到了炎熱的下午便不見蹤影。它踮起腳尖掠過樹頂，染紅幾片葉子，然而這美景太短暫，葉子很快會變成新的顏色。
這段文字作者要告訴我們的是()。
A. 秋天的美麗是留不住的
B. 秋天的美景太短暫
C. 對秋天的依戀之情
D. 秋天有好也有壞
3.把少數(shù)民族傳統(tǒng)文化作為一種產(chǎn)業(yè)來開發(fā)，將文化資源全面推向市場，使少數(shù)民族傳統(tǒng)文化成為市場運行大環(huán)節(jié)中的一個有效組成部分。而傳統(tǒng)民族體育、傳統(tǒng)文藝表演、傳統(tǒng)人文景觀，都將可以成為企業(yè)營銷的好場所。因為，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展不僅要靠引進外資，提高產(chǎn)品的技術(shù)含量，建立高效的激勵機制等等，而且需要一個企業(yè)的良好形象。一個企業(yè)的形象效果以及產(chǎn)品的營銷戰(zhàn)略不僅重要，而且文化與經(jīng)濟將有效互補，共同繁榮。
這段話主要支持了這樣一種論點，即()。
A. 少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是一種有待開發(fā)的產(chǎn)業(yè)
B. 少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展需要良好的文化氛圍
C. 市場經(jīng)濟條件下，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源可以轉(zhuǎn)化成巨大的經(jīng)濟價值
D. 少數(shù)民族的文化與經(jīng)濟有效互補，共同繁榮
4. 中國沒有像基督教或者伊斯蘭教那樣的宗教。對鬼神，許多士大夫經(jīng)常處于似信非信之間，采取的似乎仍然是孔老夫子“敬鬼神而遠之”、“祭鬼如鬼在，祭神如神在”的態(tài)度。在民間，則表現(xiàn)為多元而浮淺的信仰和崇拜。其對象，可以是關(guān)公、媽祖、觀音菩薩、玉皇大帝等等，而且大都為了求福避禍、去災(zāi)治病，有著非常現(xiàn)實的世俗目的。重要的是，即使在這種多元而浮淺的民間宗教中，奇跡宣傳也并不突出，主要的部分仍然是在倡導(dǎo)儒學(xué)的人倫秩序和道德理念。如在中國臺灣，我拜會過影響極大的證嚴法師，她曾贊賞病人死在有親屬在旁的家中，而不必死在醫(yī)院護士等陌生人手里。這也使我頗為吃驚，因為這里表現(xiàn)出的，似乎仍然是以親子為核心的強烈的儒學(xué)人際關(guān)系，而佛家本應(yīng)該是看破塵緣六親不認的。
這段話主要是在強調(diào)()。
A. 中國宗教的主要內(nèi)容仍受到儒學(xué)的人倫秩序和道德倫理的影響
B. 中國宗教與儒學(xué)既有區(qū)別但也有不小的相似性
C. 中外宗教的主要區(qū)別和聯(lián)系
D. 中國宗教有現(xiàn)實世俗目的，并非完全看破塵緣
5.世界銀行的一位副行長有這樣一段高論給我們以啟發(fā)，他說：“以往的發(fā)展經(jīng)驗給予我們兩個至關(guān)重要的啟示：一是僅僅依靠發(fā)展經(jīng)濟來減少貧困和保護發(fā)展的持續(xù)性是不夠的。另一個教訓(xùn)是，技術(shù)絕對不是解決所有問題的辦法。這些提醒我們必須改變錯誤的觀念和行為方式，而改變的源泉就是文化。”
這段文字意在表明()。
A. 以往的發(fā)展經(jīng)驗非常重要
B. 靠發(fā)展經(jīng)濟來減少貧困和保護發(fā)展的持續(xù)性是不夠的
C. 人和社會只有通過文化才能對整體有所洞悉、有所把握
D. 我們必須改變錯誤的觀念和行為方式
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