馬哲：

　　一、馬哲產(chǎn)生的根源

　　具體說來，它的產(chǎn)生有著深刻的社會歷史根源和階級基礎，有其堅實的自然科學前提和理論來源。

　　二、產(chǎn)生與條件昨天在智者家中，智者剿日不語，我們乓走告辭時，智者才開口說:世上有?種人，一種是?人，一種是友人，要對朋友好一點，因為?人不會變成朋友，但朋友會變成?人。

　　1.社會歷史條件：19世紀上半期社會歷史的發(fā)展提示了社會歷史唯物辯證的性質(zhì)(涉及：資本主義發(fā)展與工人運動發(fā)展)

　?、?9世紀40年代，歐洲資本主義的發(fā)展和社會矛盾的激化，是馬克思主義哲學產(chǎn)生的社會條件。

　?、?9世紀30年代至40年代，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾上升為社會的主要矛盾，無產(chǎn)階級開始作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，這是馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎。

　?、蹮o產(chǎn)階級為了實現(xiàn)自己的歷史使命需要有科學的理論作指導，同時無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的豐富經(jīng)驗，為這個科學理論的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實的經(jīng)驗。

　　2.自然科學前提：19世紀上半期自然科學的發(fā)展提示了自然界唯物辯證的性質(zhì)(涉及：自然科學三大發(fā)現(xiàn))

　　自然科學前所未有的發(fā)展為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供了科學基礎。19世紀上半期，自然科學取得了巨大進步，其中有代表性的重大成就，是能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、細胞學說、生物進化論等三大發(fā)現(xiàn)。

　　3.思想理論來源：19世紀上半期哲學理論的發(fā)展使唯物論與辯證法的發(fā)展都達到了空前的高度(涉及：費爾巴哈唯物主義"基本內(nèi)核"與黑格爾辯證法"合理內(nèi)核")

　　廣義地說，馬克思主義哲學是對人類歷史上優(yōu)秀思想成果的繼承和發(fā)展;狹義地說，德國古典哲學，特別是黑格爾辯證法的"合理內(nèi)核"和費爾巴哈唯物主義的"基本內(nèi)核"，是馬克思主義哲學的直接理論來源。

　　三、特征與定義

　　1.對象：關(guān)于自然社會思維發(fā)展最普遍規(guī)律的科學(涉及：哲學與具體科學的關(guān)系 對應：自然科學前提)

　　馬克思主義哲學是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學，這是從哲學研究的對象上概括什么是馬克思主義哲學。昨天在智者家中，智者剿日不語，我們乓走告辭時，智者才開口說:世上有?種人，一種是?人，一種是友人，要對朋友好一點，因為?人不會變成朋友，但朋友會變成?人。

　　哲學與具體科學是共性與個性、一般與個別的關(guān)系，二者之間既有區(qū)別(對立)又有聯(lián)系(統(tǒng)一)。二者的區(qū)別： 具體科學研究的對象是物質(zhì)世界某一領(lǐng)域、方面或?qū)哟蔚奶厥獗举|(zhì)及其規(guī)律，哲學以整個世界的共同本質(zhì)及其規(guī)律為研究對象。

　　二者的聯(lián)系：每一時代的哲學都以該時代的具體科學為基礎，從具體科學中概括出哲學的一般結(jié)論和原則;哲學所概括和總結(jié)的一般結(jié)論和原則又可以指導人們?nèi)フJ識自然、社會和人類思維本身，具有世界觀和方法論的指導意義。

　　2.內(nèi)容：辯證唯物主義與歷史唯物主義(涉及：社會存在與社會意識 對應：哲學理論來源)

　　馬克思主義哲學是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一的完備的理論體系，這是從哲學的內(nèi)容上概括什么是馬克思主義哲學。①馬克思主義哲學是唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一。②馬克思主義哲學不僅實現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一，而且把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來。

　　3.使命：實踐基礎上的革命性與科學性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(涉及：哲學的階級性 對應：社會歷史條件)

　　馬克思主義哲學是以實踐為基礎的革命性與科學性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學，這是從哲學的階級屬性、根本特征和社會作用上概括什么是馬克思主義哲學。

　　題：

　　1簡述哲學基本問題的內(nèi)容，為什么思維和存在關(guān)系問題是哲學的基本問題。

　　2.簡述哲學與具體科學的關(guān)系

　　3.論述馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。

　　辯證唯物主義：

　　物質(zhì)：

　　一、 唯一特性(定義)

　　1. 唯心主義

　　唯心主義者從意識第一性、物質(zhì)第二性的觀點出發(fā)，認為物質(zhì)是意識或精神的產(chǎn)物，精神是一切物質(zhì)形態(tài)的共同本原和基礎。

　?、胖饔^唯心主義：主觀精神的產(chǎn)物

　　主觀唯心主義者認為，物質(zhì)是自我意識的產(chǎn)物。

　?、瓶陀^唯心主義：客觀精神的產(chǎn)物

　　客觀唯心主義者認為，物質(zhì)是離開人、離天人腦的某種所謂精神的產(chǎn)物。

　　2.舊唯物主義

　?、艠闼匚ㄎ镏髁x：具體物質(zhì)形態(tài)

　　古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀：古代樸素唯物主義認為，世界上的萬事萬物都是由某一種或某幾中具體的"原初物質(zhì)"構(gòu)成的，"原初物質(zhì)"是世界的本原。

　?、菩味蠈W唯物主義：原子

　　近代形而上學唯物主義的物質(zhì)觀：近代形而上學唯物主義把原子的特性說成是一切物質(zhì)的特性。

　　3辯證唯物主義――列寧：客觀存在

　　辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)的觀點：物質(zhì)是標志客觀存在的哲學范疇，這咱客觀現(xiàn)實在是人通過感覺感知的，它不信賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。

　?、盼ㄎ镎摚罕驹?/P>

　?、傥ㄎ镎撆c唯心論

　?、谝辉撆c二元論

　　堅持了唯物主義一無論的根本立場，同唯心主義和二元論劃清了界限。

　　⑵認識論：可知

　?、俜从痴撆c先驗論

　?、诳芍耘c不可知性

　　堅持了辯證唯物主義的反映證和可知論，同唯心主義先驗論和不可知論劃清了界限。

　　⑶辯證法：哲學

　?、僬軐W范疇與科學范疇

　?、谵q證法與形而上學

　　闡明了物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，克服了形而上學物質(zhì)觀的缺陷。

　　二、 根本屬性――運動

　　1. 物質(zhì)與運動(物質(zhì)與運動不可分)

　　物質(zhì)與運動的關(guān)系：運動是標志著一切事物變化及其過程的哲學范疇，它是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)和運動是不可分割的。①物質(zhì)是運動著的物質(zhì)，世界上沒有脫離運動的物質(zhì); ②運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者;③離開物質(zhì)講運動，否認物質(zhì)是運動的主體，是唯心主義;離開運動講物質(zhì)，否認運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學。

　　2. 運動與靜止(絕對相對，相互滲透)

　?、偎^靜止是指物質(zhì)運動的一種特殊形態(tài)，主要指以下兩種情形：一是特定事物之間沒有發(fā)生空間位置移動，二是事物保持自身的穩(wěn)定性，尚未發(fā)生根本性質(zhì)的變化。②運動和靜止的辯證關(guān)系。其一，絕對運動和相對靜止是辯證的統(tǒng)一;其二，運動靜止相互信賴，相互滲透。③在對待運動和靜止的關(guān)系上，我們既要反對否認絕對運動的形而上學不動論，又要反對否認相對靜止的相對語言和詭辯論。

　　三、 存在形式――時空

　　時空是運動著的物質(zhì)的存在形式

　　1. 客觀性(時空與物質(zhì)運動不可分)

　　時間是物質(zhì)運動過程的持續(xù)性、順序性。時間的特性是一維性、不可塑性。

　　空間是運動著的物質(zhì)的伸張性、廣延性。空間的特性是三維性。

　　時間、空間同物質(zhì)運動是不可分離的。①物質(zhì)運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質(zhì)運動是不存在的。②時間空間離不開物質(zhì)的運動，離開物質(zhì)運動的時間和空間也是不存在的。

　　2. 辯證性(絕對相對)

　?、?無限與有限

　　時間和空間既有絕對性的一面，又有相對性的一面。①時間和空間的絕對性，是指時間和空間是物質(zhì)運動的存在方式，它的客觀實在性是不變的、無所件的。時間和空間的相對性，是指時空的具體特征是隨著物質(zhì)運動的變化而變化的，是可變的、有條件的。②時間和空間的絕對性和相對性的統(tǒng)一，又表現(xiàn)為時間和空間的無限性和有限性的統(tǒng)一。時間和空間的無限性，是指整個物質(zhì)世界在時間上無始無終，在空間上無邊無際。但我們也得承認，每一具體事物在時間和空間上卻是有限的。

　　⑵ 不變與可變

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