第一講　馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 $lesson$

　　一、哲學(xué)

　　(一)哲學(xué)的本質(zhì)轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　1、哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀――哲學(xué)與自發(fā)世界觀的關(guān)系。

　　2、哲學(xué)是自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結(jié)――哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

　　3、哲學(xué)是認(rèn)識和改造世界的最根本的方法論――世界觀和方法論的關(guān)系：內(nèi)在一致性。

　　4、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。

　　(二)哲學(xué)的基本問題――思維和存在的關(guān)系問題。

　　1、思維與存在(或精神與物質(zhì))何者為第一性的問題，是劃分哲學(xué)基本派別或基本陣營的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　2、思維和存在的同一性的問題，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

　　(三)哲學(xué)基本派別的形態(tài)(對世界的本原是物質(zhì)還是精神的不同回答)

　　1、唯心主義的基本形態(tài)：主觀唯心主義 ;客觀唯心主義 .

　　2、唯物主義的基本形態(tài)：古代的樸素唯物主義;近代的形而上學(xué)唯物主義;辯證唯物主義和歷史唯物主義。

　　(對世界的狀態(tài)"是什么樣"的回答：辯證法和形而上學(xué))

　　二、馬克思主義哲學(xué)

　　(一)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的條件

　　1、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的社會歷史條件。

　　2、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的科學(xué)前提――自然科學(xué)前提。

　　3、馬克思主義哲學(xué)的理論來源――直接理論來源：德國古典哲學(xué)。

　　(二)馬克思主義哲學(xué)的基本特征――實(shí)踐性、科學(xué)性、階級性和革命性的統(tǒng)一

　　1、實(shí)踐性(是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)最主要、最根本的理論特征)

　　第一、是將科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)貫徹始終的理論體系。

　　第二、是自覺地與實(shí)踐保持密切聯(lián)系的理論體系。

　　2、科學(xué)性

　　第一，是具有完整性和嚴(yán)密性的理論體系，實(shí)現(xiàn)了兩個"統(tǒng)一".(唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與社會歷史觀的統(tǒng)一)

　　第二，是正確規(guī)定了哲學(xué)的對象和任務(wù)的理論體系。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com

　　第三，是正確反映了現(xiàn)實(shí)的、具有真理性的理論體系。

　　3、階級性――反映、代表著無產(chǎn)階級的根本利益和要求，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。

　　4、革命性――具有最徹底的批判精神和創(chuàng)新精神的理論體系。

　　(三)馬克思主義哲學(xué)的中國化

　　1、馬克思主義哲學(xué)中國化的實(shí)質(zhì)： 使馬克思主義哲學(xué)同中國的實(shí)際相結(jié)合，在中國具體化。是指用帶有中華民族特色的形式宣傳馬克思主義哲學(xué);結(jié)合中國國情創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué);用中國革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富、創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)。

　　2、馬克思主義哲學(xué)中國化理論成果：毛澤東哲學(xué)思想;鄧小平哲學(xué)思想;"三個代表"重要思想。

　　第二講　物質(zhì)和意識

　　一、物質(zhì)

　　(一)舊唯物主義對物質(zhì)的理解

　　1、古代樸素唯物主義的物質(zhì)觀――物質(zhì)=某種具體的物質(zhì)實(shí)體。

　　2、近代西方唯物主義的物質(zhì)觀――物質(zhì)=物質(zhì)結(jié)構(gòu)某一具體層次。

　　共同缺陷：把一般與個別混為一談，把一般歸結(jié)為個別，用個別代替了一般。

　　(二)辯證唯物主義的物質(zhì)觀及其意義

　　1、揭示了物質(zhì)是不依賴于人的意識的客觀實(shí)在，堅持了唯物主義，反對了唯心主義。

　　2、揭示了物質(zhì)可以被人的意識所把握，堅持了唯物主義可知論，反對了唯心主義先驗(yàn)論、不可知論。

　　3、揭示了物質(zhì)標(biāo)志的是一切物質(zhì)形態(tài)的共性，即客觀實(shí)在性，區(qū)分了哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)學(xué)說，克服了舊唯物主義的局限性。

　　(三)哲學(xué)物質(zhì)范疇和自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論的關(guān)系――共性和個性、一般和個別的關(guān)系。

　　1、區(qū)別：自然科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論揭示的是物質(zhì)形態(tài)的個性、特殊本質(zhì)。哲學(xué)物質(zhì)范疇揭示的是世界萬物的共同本質(zhì)和共同特性。

　　2、聯(lián)系：哲學(xué)物質(zhì)觀以自然科學(xué)物質(zhì)學(xué)說為基礎(chǔ)，不斷豐富和完善。正確的哲學(xué)物質(zhì)觀指導(dǎo)自然科學(xué)沿著唯物主義路線發(fā)展。(辨析題、選擇題)

　　二、運(yùn)動

　　(一)運(yùn)動及其多樣性

　　1、運(yùn)動 ：物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，物質(zhì)是運(yùn)動的主體，運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，運(yùn)動是物質(zhì)的存在形式和固有屬性。

　　2、運(yùn)動與靜止的關(guān)系：運(yùn)動是絕對的、無條件的、永恒的，而靜止是相對的、有條件的、暫時的。

　　(1)在運(yùn)動與物質(zhì)關(guān)系問題上的錯誤傾向

　　其一，設(shè)想不運(yùn)動的事物――形而上學(xué)的傾向。

　　其二，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動――唯心主義的觀點(diǎn)。

　　(1)運(yùn)動的絕對性和靜止的相對性

　　(2)相對靜止的含義――兩種情形：

　　第一，事物空間位置的相對穩(wěn)定性。

　　第二，事物的量變狀態(tài)。

　　(2)絕對運(yùn)動和相對靜止的辯證關(guān)系

　　第一，相互區(qū)別。

　　第二，絕對運(yùn)動和相對靜止相互包含――動中有靜，靜中有動。

　　(3)在運(yùn)動和靜止關(guān)系問題上的錯誤傾向

　　其一，形而上學(xué)的不變論。

　　其二，相對主義和詭辯論。

　　3、時間和空間：時間和空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在形式。

　　三、意識

　　(一)意識的起源

　　1、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物(三個決定性環(huán)節(jié))。

　　2、意識是社會(勞動和交往)的產(chǎn)物。

　　(二)意識的本質(zhì)

　　1、意識是人腦的機(jī)能：意識的存在依賴于人的大腦這種高度完善的物質(zhì)器官。

　　2、意識是客觀存在的主觀映象：意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。

　　(三)意識的作用

　　1、意識能動性的主要表現(xiàn)

　　(1)意識有目的性、計劃性和主動性。

　　(2)意識對實(shí)踐活動有指導(dǎo)作用，對客觀世界有改造作用，對人的生理活動有調(diào)控作用。

　　2、意識能動作用的實(shí)現(xiàn)條件與途徑：意識對客觀世界的反映、利用、控制和改造的程度，受客觀事物及其發(fā)展規(guī)律以及人們的實(shí)踐程度制約。

　　3、人工智能并不會超過人的思維而統(tǒng)治世界。

　　四、在世界統(tǒng)一性問題上的理論分歧(補(bǔ)充)

　　(一)一元論和二元論的分歧

　　一元論：認(rèn)為世界萬物有統(tǒng)一性，萬物統(tǒng)一于一個本原。

　　二元論：認(rèn)為萬物沒有統(tǒng)一性，世界有精神和物質(zhì)兩個各自獨(dú)立的本原。

　　(二)唯物主義一元論和唯心主義一元論的對立

　　唯物主義一元論：認(rèn)為世界的唯一本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。

　　唯心主義一元論：認(rèn)為世界的唯一本原是精神，世界統(tǒng)一于精神。

　　(三)辯證唯物主義一元論和舊唯物主義一元論的區(qū)別

　　舊唯物主義：認(rèn)為世界萬物統(tǒng)一于某種具體的物質(zhì)形態(tài)(實(shí)體)或物質(zhì)結(jié)構(gòu)的某個層次，不能說明世界的多樣統(tǒng)一性。

　　辯證唯物主義：認(rèn)為世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(客觀實(shí)在性)，世界是具有多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體。

　　五、解放思想、實(shí)事求是的含義與重要意義

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