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2020年成人高考專升本《政治》基礎(chǔ)試題五：

1.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗的組織形式”，這是( C)

A.辯證唯物主義真理論

B.客觀真理論

C.主觀真理論

D.形而上學真理論

辯證唯物主義認為真理是客觀的，并且不以人的意志為轉(zhuǎn)移，認為真理是人的思想形式，就從根本上否定了真理的客觀性。

2.“理論一定要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，才能和變化了的客觀實際相符合”。這句話表明 (D )

A.感性認識有待發(fā)展到理性認識

B.真理不是絕對的而是相對的

C.人們的認識能力是有限的

D.理論和實踐是具體、歷史的統(tǒng)一

本題考查理論和實踐的辯證關(guān)系原理。將題干與被選項連在一起理解，很容易選出正確答案D，其他各項干擾性不強。

3.在感性認識和理性認識的關(guān)系，唯理論的錯誤在于( B)

A.夸大理性認識的重要性，否認或輕視感性認識的作用

B.夸大感性認識的重要性，否認或輕視理性的認識的作用

C.把感性認識和理性認識等同起來

D.認為感性認識是可靠的，理性認識是不可靠的

本題考查感性認識和理性認識的關(guān)系。唯理論認為，感性認識是不可靠的，理性認識才是可靠的，它不來源于感性認識;經(jīng)驗論則認為感性認識是唯一可靠的，能把兩者區(qū)分開來，就能選出正確答案。

4.溫家寶總理在給一位國務院參事的回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這一古訓蘊含的哲理是(D )

A.人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度

B.直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要

C.感性認識高于理性認識

D.人民群眾的直接經(jīng)驗即實踐是認識的重要基礎(chǔ)

本題考點是馬克思主義哲學原理中群眾是認識的主體。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”這是在兩會期間，總理溫家寶談到加強政府自身建設(shè)問題時，為闡述《政府工作報告》中“只有人民監(jiān)督政府，政府才不敢懈怠”的治政思想所引用的一句名言。這句話揭示了只有親身體會才會有一定的認識，強調(diào)了認識是從實踐中得來的，主要是從人民群眾的實踐中來。

5.法國科學家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機遇偏愛有準備的頭腦。”這句話強調(diào)了 ( B)

A.人們對每一件事物都要細心觀察

B.人們在認識事物時要有理性的指導

C.人們獲得感性經(jīng)驗的重要性

D.人們要充分發(fā)揮主觀能動性

本題考查感性認識與理性認識的辯證關(guān)系原理。感性認識中包含著理性認識的因素，人在獲得感性認識時，總是在思維著，并以原有的理論知識為背景，是在理性指導下進行的。不同的人由于理性認識不同，感受就大不一樣。

6.未來學家尼葛洛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認識與實踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是(C )

A.認識總是滯后于實踐

B.實踐是認識的先導

C.實踐高于認識

D.實踐與認識是合一的

本題考查實踐與認識的辯證關(guān)系原理。實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐決定認識;認識反作用于實踐，是實踐的先導。列寧曾經(jīng)指出，實踐高于理論的認識，因為實踐具有直接現(xiàn)實性，即能夠把人們的思想變成客觀現(xiàn)實，可見，C是唯一正確選項?？茖W的認識往往是具有超前的預見性的，是實踐活動的先導，由此可知A和B項是錯誤的。實踐與認識有著本質(zhì)的區(qū)別，二者“合一”的觀點是錯誤的。

7.“世人聞秋悲寂寥，我道秋日勝春潮。晴冬一鶴排出去，直領(lǐng)詩情到碧霄”。從唯物論的角度看，這首詩表明( B)

A.事物是不斷運動變化發(fā)展的

B.人們對同一事物的反映是有差別的

C.實踐是認識的來源，認識反作用于實踐

D.詩人積極向上的人生觀

本題考查認識是主體對客體的能動反映這一知識點。在反映過程中，主體自身的價值取向、思維方式等影響主體對客體信息的選擇和重構(gòu)，從而造成不同的認識結(jié)果，但依然是對客觀存在的反映。

8.在認識論上“跟著感覺走”是( C)

A.唯物主義思想的表現(xiàn)

B.機械唯物論的觀點

C.不可知論思想的表現(xiàn)

D.否認理論對實踐的指導作用

不可知論否認世界的可知性，休謨是近代歐洲不可知論的代表，他認為，人知道的只是自己的感覺，感覺之外是否存在客觀世界是不能回答的。“跟著感覺走”正是這一思想的體現(xiàn)。

9.摩爾根曾長期生活于美洲土著印第安人的部落中，掌握了大量的實際材料，對這種社會組織做了深入的了解，才寫出《古代社會》這部不朽之作，提出了一系列有重大科學價值的見解。這件事說明(C )

A.學習有科學價值的書本知識十分重要

B.只要掌握實際材料，就能獲得理論知識

C.一切真知都是從直接經(jīng)驗發(fā)源的

D.深入實際調(diào)查研究，是獲得知識的唯一途徑

本題考查直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的辯證關(guān)系。獲得知識可以通過直接經(jīng)驗，即通過親身實踐來獲得，也可以通過間接經(jīng)驗，即通過學習前人的知識和經(jīng)驗總結(jié)來獲得。 D錯誤，B過于絕對，A不符合題目要求，所以正確答案只能是C。

10.一種認識是不是真理，要看它(D )

A.能否滿足人的需要

B.能否被多數(shù)人認可

C.能否付諸實踐

D.能否在實踐中最終取得預期的效果

本題考查對真理概念的理解，實踐是檢驗認識是否正確的唯一標準。

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2020年成人高考專升本《政治》基礎(chǔ)試題五：

11.“只有音樂才能激起人的音樂感;對于沒有音樂感的耳朵說來，最美的音樂也毫無意義”。這表明(A )

A.人的認識是主體與客體相互作用的過程和結(jié)果

B.人的感覺能力決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展

C.人的認識能力是由人的生理結(jié)構(gòu)決定的

D.事物因人的感覺而存在

本題考點是馬克思主義哲學原理中認識的本質(zhì)和作用。本題重點是分析題干中的兩個互相作用的關(guān)系：其一，“只有音樂才能激起人們的音樂感，”說的是客體是人類認識的源泉，人的感覺、人的認識都只是由于它的對象的存在而存在，表明的是音樂(客體)對于人(主體)的作用;其二，“對于沒有音樂感的耳朵，最美的音樂也毫無意義”，這就是說，美的對象不是對任何人都能引起美感的，這取決于人們的認識能力和審美能力，突出表明了主體對客體的作用。綜合這兩個相互作用的關(guān)系，就是本題的答案：人的認識是主體和客體相互作用的過程和結(jié)果。

12.日本東京大家信息基礎(chǔ)中心和日立制作所的聯(lián)合研究小組2002年12月6日宣布，他們用由144臺電腦連接而成的每秒能完成2萬億次計算的超級電腦，將圓周率計算到小數(shù)點 12411億位。這表明( B)

A.人們的認識是不斷發(fā)展的，最終能夠達到終極真理

B.實踐為認識提供水平越來越高的物質(zhì)技術(shù)手段，推動認識不斷發(fā)展

C.實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準

D.實踐是客觀的物質(zhì)性活動

本題考查實踐是認識發(fā)展的動力原理。實踐的發(fā)展為實施提供新的課題、積累豐富的經(jīng)驗材料、并提供日益完備的認識工具和物質(zhì)手段，強化主體的認識能力。

13.改革開放以來，一些新的詞匯不斷出現(xiàn)。諸如：外企、知識經(jīng)濟、電子郵件、多媒體、下崗再就業(yè)等。這些現(xiàn)象表明(A )

A.意識是客觀存在的反映

B.意識對客觀存在具有促進作用

C.認識的根本任務是指導實踐

D.科學理論對實踐具有指導作用

本題考查社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理。將題干與被選項連在一起理解，很容易選出正確答案。

14.“當一位杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的;但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的。”這一名言的哲學意蘊是(D )

A.在科學研究中，經(jīng)驗是不可靠的

B.事物的可能性是因人而異的

C.世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性

D.每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性

“當一位老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的”，這句話說明了真理性認識是要發(fā)展的，真理具有相對性;“當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的”，這說明認識或真理也存在絕對性特點。所以D項所述符合題意。A和C項明顯錯誤，B項否認了可能性的客觀性，也是錯誤的。

15.列寧在談到檢驗真理的實踐標準時指出;“這個標準也是這樣的不確定，以便不至于使人的知識變成絕對，同時它又是這樣的規(guī)定，以便同唯心主義和不可知論的一切變種進行無情的斗爭。”這句話說明(D )

A.實踐不是檢驗真理的唯一標準

B.實踐標準并不可靠

C.實踐標準并不確定

D.實踐標準是絕對性和相對性的統(tǒng)一

實踐作為檢驗真理的唯一標準，是無條件的，絕對的;同時實踐總是具體的、歷史的，沒有特定歷史階段的實踐往往不能充分證實或駁倒一切認識，從這一點上，它是有條件的、相對的。實踐標準是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

16.列寧說：“一切科學的(正確的、鄭重的、不是荒唐的)抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然”這句話說明(BD )

A.感性認識無關(guān)事物的本質(zhì)和全體是無關(guān)緊要的

B.正確的理論才能更深刻地反映事物的全體和本質(zhì)

C.一切理論都能深刻地反映事物的全體和本質(zhì)

D.反映事物全體和本質(zhì)的理性認識，更接近于客觀真理

本題考查對于感性認識與理性認識知識點的掌握，A錯誤，C過于絕對。

17.直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系是(AB )

A.其共同基礎(chǔ)歸根到底發(fā)源于實踐

B.前者是源，后者是流

C.前者是可靠的，后者是不可靠的

D.前者是科學的，后者是不科學的

本題考查直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的涵義和二者的關(guān)系，題目較為簡單。C和D項很容易排除，人的經(jīng)驗來自于實踐，所以A項是正確：的。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是源與流的關(guān)系，這個也很容易理解。所以答案選AB。

18.一位科學家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍，幾乎每樣東西都刻有人的技能的痕跡。”這段話應理解為(CD )

A.人造的或人為的世界是唯一存在的世界

B.現(xiàn)實世界是人類精神的創(chuàng)造物

C.人類世界是人的實踐活動對象化的結(jié)果

D.科學技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量

自在世界即尚未被人化的自然界，人類世界是在實踐基礎(chǔ)上形成的人化自然和人類社會的統(tǒng)一體，實踐提供的先進的認識工具和物質(zhì)手段，不斷強化著主體的認識和改造能力，A錯誤，B是唯心主義的觀點。

19.下列哪些活動是基本的實踐活動( ABCD)

A.工人煉鋼

B.漁民出海捕魚

C.技術(shù)革新的試驗

D.農(nóng)民種田

本題考查對實踐基本概念的理解。

20.下列有關(guān)價值特性的表述，正確的有( ABCD)

A.價值是主體的需要和利益

B.價值是客體的某種屬性或性能

C.價值既有客觀性，又有主體性

D.主客體之間的價值關(guān)系是主體在實踐基礎(chǔ)上確立的同客體之間的創(chuàng)造性關(guān)系

以上各項都是價值的特性即主體性與客體性的含義及其關(guān)系的正確表述。

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